| 摘 要： | “宋代哲学与中华文化国际学术研讨会”纪要高秀昌会议于１９９３年４月１２日至１４日在河南开封市召开，由河南省中原文化经济发展研究中心、河南省社联、河南省社科院等单位发起主办。来自全国各地和国外、港台的专家学者近百人参加了研讨会。与会学者围绕如下问题展开了讨论和交流。一、宋代哲学的内容和特点与会学者一致认为，宋代理学是宋代哲学的主流。宋代理学是义理之学或心性之学，它以复兴儒学的形式出现，实际上是受到了佛道思想的深刻影响，在哲学上突出地表现为重视本体论的建构和心性哲学中心地位的确立。崔大华认为，宋代理学将原始儒学所具有的“天命”、“礼”和“仁”的三个道德理论层面归纳为道德根源（“理”或“心”）和修养方法（“穷理”、“明心”）两个理论层面。与先秦儒学相比，宋代理学的形而上学性质增加了，理性程度提高了。石训认为，宋学（即宋代理学）的形成标志着儒学经魏晋隋唐演进而形成了比较系统的哲理化形态，其基本特点是更加重视社会发展的哲理性研究。台湾学者董金裕认为宋代理学思想虽杂揉道佛之说，但仍以儒家思想为宗主，故又有新儒学之称。理学的规模基本上是按照新经学的体系而建立的，亦即依四书的义理系统而建立的。其特点是规模宏阔、义理精微、承
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