| 清儒性一元论初探 |
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| 引用本文： | 武才娃. 清儒性一元论初探[J]. 中国哲学史, 2007, 0(4): 44-52 |
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| 作者姓名： | 武才娃 |
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| 作者单位： | 北京建工学院社科系 |
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| 摘 要： | 清代的学者大都在坚持“气一元论”的前提下,来谈人性问题,批判宋儒把“义理之性”与“气质之性”绝对对立起来的作法,尤其是发挥了性一元的人性论,把人性论的研究推向一个新高峰。一、性一元论的提出清儒性一元的人性论之提出,首先是针对宋儒的理、气二分的人性论阐发的。宋儒认为,在未有人类之前已有理在,此理纯粹至善;人出生之后,理便坠在形气之中,成仁义礼智之性。由于人们禀气不同,禀气清明不蔽锢此理,能顺发出来,禀气昏浊则会蔽锢此理。所以,宋儒主张人性有二:一种是抽象的、超越具体人身的纯粹至善的“义理之性”,另一种是具体的、由…
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The Monism of Feeling Advocated by Confucians in Qing Dynasty |
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| WU Caiwa. The Monism of Feeling Advocated by Confucians in Qing Dynasty[J]. History of Chinese Philosophy, 2007, 0(4): 44-52 |
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| Authors: | WU Caiwa |
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