De la emoción al espíritu metafórico. Semiosis e intersubjetividad en el desarrollo humano

Resumen

Este escrito trata sobre la teoría semiótica evolutiva de Ángel Rivière. Se presenta primero, de modo sintético, su propuesta más original: la descripción de un mecanismo de creación semiótica—la suspensión—que logra enlazar formaciones sígnicas que son hitos del desarrollo ontogenético: las expresiones emocionales, los primeros gestos deícticos, los símbolos enactivos, el juego de ficción y la comprensión metafórica. Luego se discuten las asunciones particulares de la Teoría de Semiosis por Suspensión en relación con algunas temáticas cruciales en el estudio de los procesos semióticos: el vínculo entre semiosis e intersubjetividad; la relación entre comunicación, cognición y semiosis; el lugar del objeto y el rol de la acción instrumental en la formación sígnica y en el despliegue de las habilidades mentalistas, entre otros. Finalmente, se propone una posible extensión de la teoría que supone una nueva fuente de suspensión y un modo complementario de comprender el mundo emocional y sus derivaciones.     

Ontogénesis de la experiencia estética. La actitud contemplativa y las artes temporales en la infancia

Resumen

Es probable que las primeras experiencias estéticas infantiles no tengan un soporte representacional sino que se conformen con elementos de las denominadas artes temporales: la música y la danza. En el texto se muestra cómo la creación de un diseño del movimiento es asequible para un niño de 22 meses y se intenta tramar la historia evolutiva que lo torna posible. Una trama en la que la actitud contemplativa, los afectos de la vitalidad y el interés desinteresado hacia los objetos se enlazan con las experiencias de intersubjetividad y la musicalidad que caracterizan a las interacciones tempranas. Se señalan, en un primer momento, las diferencias entre la labor infantil con las artes temporales—a la que se denomina elaboración—y el desarrollo del juego funcional, que da lugar al clásico juego de ficción, para luego proponer la hipótesis de que la elaboración podría formar parte del proceso de construcción del símbolo lúdico infantil.     

¿Se da lenguaje en los simios?

RESUMEN

Los autores revisan la evidencia en favor de la capacidad de representación simbólica en simios, afirmando que todos los programas de lenguaje parten de la misma suposición: considerar signos, lexigramas y fichas de plástico como verdaderos elementos de vocabulario siempre que los simios sean capaces de ejecutar la etiqueta conductual correcta en presencia del correspondiente hecho u objeto. Consideran crucial el problema de la equivalencia entre capacidad de etiquetar y de representar simbólicamente y manifiestan que no se ha desarrollado ningún marco teórico dentro de la psicología animal que permita distinguir respuestas discriminativas condicionadas de respuestas simbólico-representacionales. Afirman que según sus investigaciones recientes la habilidad para utilizar símbolos de forma representativa puede ser alcanzada por chimpancés, pero no es posible deducir de la simple asociación entre etiqueta y objeto la existencia de esta función de representación o simbolización. También abordan la comunicación protolingüística de niños comparándola con la de chimpancés y desarrollan el concepto de verdadera simbolización, concluyendo que los estudios sobre el lenguaje de los simios han fracasado a la hora de obtener la verdadera simbolización en parte debido a que se han centrado casi exclusivamente en el aspecto de la producción, descuidando la competencia receptiva.     

And the dish ran away with the spoon: a hodgepodge of reflections,as rigorous as they are rambling,on the true subject

In this article, the topic of ‘the true subject’ is explored in terms of a dialectical mode thinking which is in keeping with Jung's great insight concerning psychology's lack of an Archimedean vantage‐point distinct from its topics and subject matters. Evocative and expository, the emphasis is upon the performative poetics of such thinking within the sphere of our soul‐making. The interpretative mode of practice presented in the article is richly illustrated with examples from Biblical texts, literary images, and proverbial sayings, as well as from the sur‐real of nursery rhyme and the genre of the murder mystery. Essential insights of Jung's concerning the infinite and the finite as dimensions of self are revisited in terms of that contemporary trend of Jungian thought known as psychology as the discipline of interiority.     

La suspensión como mecanismo de creación semiótica

Resumen

El desarrollo de los modos de significar humano ha sido una de las preocupaciones recurrentes de Ángel Rivière. En la década del 90, una especie de cristalización de ideas que venía desarrollando en diferentes áreas dio lugar a la elaboración de su teoría semiótica-evolutiva centrada en la idea de “suspensión semiótica”. En este texto, que se estaba escribiendo a principios del año 2000, se presenta el mecanismo de suspensión en toda su extensión: describiendo detalladamente su peculiar naturaleza y fuerza semiótica; resaltando el contraste entre la diversidad de modos de significar que la suspensión logra abarcar y la simpleza del mecanismo en sí mismo; enlazando la suspensión semiótica con la génesis de la comunicación, tanto en la filogénesis como en la ontogénesis, así como con el desarrollo de los estados de intersubjetividad. El texto proyecta un análisis evolutivo, punto a punto, de los procesos humanos de suspensión semiótica, del cual se presentan sólo los dos iniciales.     

Conspiracies of immanence: Paul Tillich,Pierre Teilhard de Chardin and C.G. Jung

Jung's psychology proffers a sustained reflection on the traditional religious question of the relation of divine transcendence to immanence. On this issue his psychology affirms a position of radical immanence in its contention that the experience of divinity is initially wholly from within. Though this position remains on the periphery of religious and theological orthodoxy Jung is not alone in holding it among moderns. Paul Tillich adopts a similar stance with his controlling symbols of the divine as ‘Ground of Being’ and ‘Depth of Reason’. Pierre Teilhard de Chardin understands divinity as the experiential energy of evolution itself working within nature and humanity toward greater configurations of universal communion as the basis of community. All of Jung's master symbols of individuation assume such an understanding of immanence uniting individual and totality. His psychology strongly suggests and contributes to the current emergence of a new religious sensitivity based on the awareness of the intra‐psychic origin of all religions. In his later writings he held out such a position as a significant alternative to genocide.     

Moving towards Soul – an alchemical journey. Rehabilitation of women suffering from ‘chronic pain’ in a clinical and Jungian context

The aim of this paper is to explore the connection between symptom and symbol in the body of women suffering from chronic pain, diagnosed as fibromyalgia. The working hypothesis has been that the symbol that emerges from the symptom in the body can bridge the gap to a deeper meaning of pain and suffering, thereby becoming the agent of change for healing of the bodymind and the experience of pain in the physical body. To explore this subject I will introduce some recent research from the field of fibromyalgia, and the concepts of agency and affect systems in the body, which are important cornerstones in my work. I will briefly present my clinical concept of ‘Form and Freedom’. From this theoretical base I give some clinical examples of what I see as an alchemical journey towards soul, presented through vignettes, images and the words of three women – Maria, Riba and Ishtar. I conclude with how I see analytical psychology taking its rightful place alongside, informing or in conjunction with, as in my case, other psychotherapeutic modalities, working in creative ways that enhance healing in patients who suffer from chronic pain.