DIE MARXISMUS – DEBATTE IM “SILBERNEN ZEITALTER”

Im Anfang des 20.Jahrhunderts unterzog eine Reihe von jungen, später berühmt gewordenen Philosophen den Marxismus einer tiefen Kritik. Ihnen ist es gelungen, wichtige Defekte der revolutionären Doktrinen aufzudecken und ihre verhängnivsollen Konsequenzen vorwegzunehmen. Diese Kritik ist auch für die gegenwärtige geistig-politische Situation aktuell.     

The Suspended Aesthetic: Slavoj Žižek on Eastern European Film

Slavoj iek's writings on Krzysztof Kies´lowski and Andrej Tarkovskij represent direct challenges to the Central and Eastern European tradition of spiritual art and to dominant aesthetic concepts as such. He refuses to separate the solemn films of Kies´lowski and Tarkovskij from popular culture and stresses their import as ethical statements by their directors. Despite this ethical emphasis, iek makes an important contribution to philosophical aesthetics. He implicitly defines art as a suspension of reality which reveals time in its fragility and potentiality. Defining iek's aesthetics in terms of suspension helps to explain his partiality for Kies´lowski and Tarkovskij and bears comparison to the Russian tradition of philosophical aesthetics, in particular Aleksej Losev and Alexander Bakshy.     

Feind Oder Zeuge Des Glaubens? Nietzsche im Spiegel der Russischen Religiösen Philosophie

Sehr früh machte sich die russischeintellektuelle und literarischeÖffentlichkeit mit den Ideen von Nietzschevertraut, und bald entbrannten – nach gutrussischer Art – heftige Kontroversen, in derenZentrum die russische religiöse Philosophiestand. Mit Ausnahme von Solov'ëv, der eineunwiderlegbare Kritik an Nietzsches Atheismusausübte, aber sich damit begnügte,versuchten Berdjaev, estov und Frank dieinneren Widersprüche und Ambivalenzen desPredigers des ``Übermenschen aufzudecken.'Diese Denker waren geneigt neben dem``Antichrist' auch dem Gottsucher Rechnung zutragen, der, obschon Gott leugnet, dennoch umihn ringt und durch die Aufrichtigkeit undLeidenschaftlichkeit seines Erlebens derGottesfrage zu ihrem besseren und tieferenVerständnis beitragen kann.     

Russian Philosophers on Continuous Creation as the Basis for Social Change

Vladimir Solov’ëv, Sergej Bulgakov, Nikolaj Berdjaev, and Semën Frank shared the conviction that Creation is incomplete: humanity must arrive at organizing social life on an “eighth day.” Thus they prophesied the Universal Church, “social Christianity,” “personalist socialism,” and “spiritual democracy.” Their attempt to avoid any illegitimate confusion between independent rational thought and Christian faith prompted Bulgakov to become an ordained theologian, Berdjaev a “philosophical poet,” and Frank a “Christian realist.” Solov’ëv’s theosophical attempt to philosophically substantiate faith and consequently eschatological prophecy finds itself in the same tragic predicament as Christian faith in general when amalgamated on a one to one basis with the world. I am to show that this is not the case for any of the three other authors discussed, however, much they did adhere to some of Solov’ëv’s major lines of thought.