渴慕耶稣

当我漫步在皎洁的月光下,心夕L在轻柔的晚风中飞升;当我寻思所行过的路程,愈加渴‘想恋慕我救主耶稣。当晚风携来溪畔串串的蛙鸣,林中的蝉儿吱咬叫个不停;当我感念我恩主步步牟领,几番滋味在我心头充盈。当夜色渐深月光透封窗前,叹奇妙救主恩光普照世间;当众生浮华殆尽唯主永存,怎敢磋跄岁月愧负主教巴。当夜半枕畔心中祈祷硕声,伴欢愉之灵入我甜美梦中、当见我救主光摧美丽圣颜,主说:“劳苦之人必得享安息。”!那稣我救主我渴慕你,!邓稣我救主我追随你,噢噢当我思念你血流滴滴为我舍身,我愿背起十字宝架随主终生。渴慕耶稣@馨竹苑$山东神…     

中兴律宗之祖——明代五台山著名高僧如馨律师

律宗是以研持戒律为主的一个佛教宗派。所谓戒律,就是佛教徒必须遵守的“防非止恶”的条文。早在曹魏嘉平二年（２５２）,中天竺僧人昙柯迦罗在洛阳白马寺译出《僧戒心》及《四分羯摩》两种戒本,是为戒律传入中国之始。相传,朱士行就是依照这一戒法而受的比丘戒,遂成为中国的第一个真正僧人。戒律分为正持门和作持门。正持门是“诸恶莫作”之义,谓禁恶防非的行为。作持门是“众善奉行”之义,谓应作的合法行为。但是,普通戒本,只有正持门,所以,要想作积极的修行,就得依靠广律。广律有四律五论,所谓四律,是指萨婆多部的《十诵律…     

国内新闻

各地消息 陕西省基督教两会于2017年7月1日至4日,接待美国富勒神学院院长兰伯顿一行5人来访,客人参观了省基督教两会、陕西圣经学校及西安市南新街教堂,省基督教两会主席、会长王俊牧师向来宾介绍了陕西教会的发展情况。     

明末清初律宗的传播情况与特点——以《南山宗统》与《律宗灯谱》为中心

本文以《南山宗统》和《律宗灯谱》为中心,以历史地理学的统计方法探讨清初律宗的传播情况。明末清初的律宗是以如馨古心为开创,三昧寂光继起,见月读体为集大成,文海福聚为法脉余韵,区域上以北京和江苏为中心,形成古林系、千华系、圣光系、愍忠系等派系;同时,北京法源寺存在"愍忠系"与"千华系"之争,灯谱亦体现出各自的派系意识。