崇拜与音乐系列(四) 从崇拜——会众为什么要唱诗说起(下)

参与悟性歌唱的操练神着令会众在崇拜与生活中尽心、尽性、尽意、尽力地爱上主,全人的崇拜与歌唱就并不单指自己感受好或是感觉兴奋,我们常要检示的恐怕是灵与悟性是否同时参与,致使灵与悟性任何一方都不亏缺、不被搁置或低贬。我们各人都较容易为周围的环境、气氛、见与听所影响,被引动凭肉身感觉用以酌定而不自知。加上在基督教内,音乐的感染能力一直都被低估,     

崇拜与音乐系列(一) 从崇拜中的“序乐”谈起

“你们应当弹琴称谢耶和华,用十弦瑟歌颂他。应当向他唱新歌,弹得巧妙,声音洪亮。”（诗33：2—3） 崇拜的序乐正在进行中,会众为什么还未静下来？难道不知道有称谢的祭正向耶和华呈献？弹得巧妙,难道是炫耀琴师的技巧？为什么人总是以为序乐不应洪亮光辉,只为会众安静而设的？只能有平静——不可以有其他的可能性？     

崇拜与音乐系列(十) 从《诗篇》反思教会崇拜(一)

《诗篇》在教会崇拜中的重要性 《诗篇》在耶稣口中非常重要,不但经常被引用,而且耶稣也唱颂。他期望门徒们因着他的复活,明白他被父派来的侍奉,能紧紧抓住耶稣属天的身份,发现耶稣的教训、基督的事件都有旧约——就是摩西的律法、先知的书与《诗篇》的依据。因此人能借信靠耶稣,明白先前一切指向他的预言,并在耶稣里找到应许的成就,更热切地盼望神指向将来一切应许的应验。单是《诗篇》,在新约就被引用超过一百次,可见它是如何深入新约众作者的心,也能帮助福音的听众明白宏阔的神观并因认识耶稣基督,发现在《诗篇》中一切用作指向与预表耶稣的谜语。     

崇拜与音乐系列(五) 从崇拜中的神人对话看诗班的角色

神啊,你是我的神,我的王:人已经看见你行走,进入圣所。歌唱的行在前,作乐的随在后,都在击鼓的童女中间。从以色列源头而来的,当在各会中称颂主神。——(诗68:24-26)教会的诗班常引来许多会众的钦羡目光,因为除了牧师、传道以外,诗班就是崇拜中最受人瞩目的一群——穿着圣洁的诗班袍,在众人前站起来献诗,必定占用圣殿最前排的位置等。这特殊的一群侍奉者在崇拜中的角色却不时引来误会:有以为他们因有音乐恩赐,     

崇拜与音乐系列(二) 从崇拜中的“宣召”谈起

＂大能者神耶和华,已经发言招呼天下……说：‘招聚我的圣民到我这里来,就是那些用祭物与我立约的人。＇＂（诗50：1、5）＂宣召＂在崇拜礼仪中非常重要,在直接或间接宣告上主对人类千古的呼唤。亦代表圣父上主呼唤人,并等待人对上帝的呼唤醒觉、回应。对执行宣召环节的主席、诗班或读经员来说。     

崇拜与音乐系列(三) 从崇拜——会众为什么要唱诗说起(上)

＂全地都要向耶和华欢乐,要发起大声,欢呼歌颂。要用琴歌颂耶和华,用琴和诗歌的声音歌颂他。＂（诗98：4-6）约在20年前,华人参与＂音乐崇拜＂时,会理所当然地以为会众就是旁观者,因为当时的理解,＂音乐崇拜＂几乎与＂音乐会＂无异,加上＂崇拜＂二字只界定了宗教的内容。这亦反映出一般对崇拜的认知仍是＂聚会＂,＂少数＂在台上的领导替＂多数＂的会众办完便好!     

崇拜与音乐系列(六) 从崇拜中的圣言看会众的回应诗

他招呼上天下地。为要审判他的民,说：“招聚我的圣民到我这里来,就是那些用祭物与我立约的人。”“我的民哪,你们当听我的话：以色列啊,我要劝戒你。我是神,是你的神。”——诗50：4—5。     

崇拜与音乐系列(七) 从崇拜流程看会众的散会诗

主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。主耶和华开通我的耳朵,我并没有违背,也没有退后。     

崇拜与音乐系列(八) 从崇拜神学看荣耀颂与阿们颂

当时,云彩遮盖会幕,耶和华的荣光就充满了帐幕。摩西不能进会幕,因为云彩停在其上,并且耶和华的荣光充满了帐幕。日间,耶和华的云彩是在帐幕以上;夜间,云中有火,在以色列全家的眼前,在他们所行的路上都是这样。——出40：34-35、38崇拜本来就是神以自己的荣耀启示人,他主动选召与聚集人来亲近他。当耶和华在云中召摩西时,耶和华的荣耀在山顶上,显在以色列人眼前,形状如火（参出24：16-17）,是具体可见的。