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伊斯兰教在美国传播迅速,统计表明,伊斯兰教是增长最快的宗教,大约有1千万穆斯林。考察其来历,第一位到达美国的穆斯林是在公元10世纪,之后有四次浪潮。第一次浪潮是在10世纪早期,据说,许多穆斯林是伴随着1492年哥伦布和其他探险家的探险而来的。 穆斯林第二次涌入美国主要是在1530—1850年间,数以千计的西非奴隶输入。同一时期,一些白人皈依了伊斯兰教,其中知名人士如1893年建立了美国伊斯兰教宣教运动的穆罕默德·亚历山大·韦博(MuhammadAlexanderWebb)。 第三次移民浪潮发生于1875—1960年,主要是中东和南亚国家寻找… 相似文献
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"文明冲突"观的冲突--亨廷顿和托夫勒的文明冲突观比较 总被引:1,自引:0,他引:1
塞谬尔@亨廷顿和阿尔温@托夫勒的关于文明冲突的观点异大于同:两人对文明所下的定义不同,阿尔温@托夫勒更多用发展的眼光看待文明,塞谬尔@亨廷顿则显得保守些;在对待文明冲突的态度上阿尔温@托夫勒自信和乐观,而塞谬尔@亨廷顿则悲观并且充满忧虑;塞谬尔@亨廷顿否定了普世文明的存在,而阿尔温@托夫勒则实际上肯定了普世文明的存在;在看待民族国家的未来作用上,两人的观点迥然不同,在如何面对文明冲突的态度方面两人也见仁见智.两种文明冲突观都给我们不少启迪. 相似文献
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积极心理学是研究人类在适应社会生活中的积极特质、积极主观体验以及实现积极自我和成长的适应性认知和行为的科学。由Seligman(1998)兴起的积极心理学运动经过十年繁荣,在三个研究支柱的基础上增加第四个支柱积极的关系。由于积极心理学拒绝消极作为其中的范畴,Wong(2011)掀起积极心理学第二次浪潮,转向研究积极-消极的共生关系。并且,引用中国哲学思想,把阴阳之间的辩证互动原则作为积极心理学第二次浪潮的基础,研究积极和消极之间的动态平衡,以实现人类美好幸福生活和繁荣。 相似文献
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当代中国的诸民主实践形式与理论证明关注的都是治道民主,治道民主替代了政道民主而发生了僭越.现代民主只能是政道民主基础上的治道民主,缺乏政道民主支持的民主形式是伪民主.种种仅仅落在治道层面的民主形式与种种反对民主的主张,将中国的民主实践推向了一个十字路口,使中国的民主在理论上显得混乱,在实践上走上歧路.分析中国百年来三波民主浪潮,必须首先确立起民主的宪政法治内涵,才足以告别扭曲民主,步入民主政治殿堂. 相似文献
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生产方式是人类社会赖以生存与发展的基础,是社会发展的决定力量。当前的全球化浪潮正是由生产方式的变革所引起的世界范围内的社会互动。在这股浪潮中,各个民族、国家之间有了越来越多的共同之处:既分享着科技进步、文明发展所带来的好处,也同样都面临威胁人类生存与发展的种种问题。人们开始清醒地认识到,只有适应新的生产方式,首先保证整个地球的协调发展,才能保证各民族、国家的生存和发展;为了我们生活的这个地球,所有的地球人都必须创造和接受一种共同的观念——我们称之为世界性社会理念——来自觉维护人类的共同利益。 相似文献
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英国工党政府上台以来对社会保障制度进行了一系列改革,主要包括就业政策、税收津贴政策、儿童福利政策和养老金政策,旨在建设一个"积极的福利国家".在全球化和新自由主义浪潮中,福利国家并没有解体,只是发生了结构性转型.在这种转型中,政府并没有推卸福利责任,只是改变了承担福利责任的形式.因此,在福利改革中,政府的福利责任不仅没有减少反而有所强化. 相似文献
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阿拉伯之春:第四波民主化?突尼斯骚乱之初,几乎无人预见这会在周边地区引发连锁反应。毕竟,突尼斯社会太过"西方化",缺乏阿拉伯国家的典型特征。欧美的中东问题专家们谨慎告诫"埃及不是突尼斯",然后"利比亚不是埃及"。这一切都似曾相识。1989 相似文献
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2008年,年轻的德国导演丹尼斯·甘塞尔改编的电影《浪潮》为我们勾画了一个微型极权主义群众六天内从开始到灭亡的全过程:从游戏般的开始,到病毒般的迅速蔓延,再到歇斯底里的狂热,最后以两声枪响结束,主人公死的死,伤的伤,被抓的被抓,观后令人陷入深思。在现实生活中,也许我们每个人心中都有一个"浪潮",每个人心中都有着狂热的念头,尤其在社会不满情绪堆积、"失意者"增多的情况下,更加危险。对于这种情况,政府应该与社会携手努力,争取为中国人民,尤其是底层人民提供一个触手可及的希望,让不同民族、性别、出身、教育水平的人都可以通过自己的努力获得实实在在的成功,只有这样,才能逐渐稀释人民的不满情绪,让民众保持理性,远离狂热。 相似文献