早期道教神仙女青考

查遍中国大陆出版的道教辞典,没有一部为女青专立一个词条的。但是,在我国出土的古代文献买地券、镇墓文中却经常可以看到女青的名字。今天的研究者也是从这两种出土文献中了解到早期道教(天师道)还有这么一个重要神仙的。买地券、镇墓文是东汉中后期出现的具有鲜明道教文化特征的随葬文字材料,主要内容是为死者买阴间宅地一处,要求幽冥各级官吏不要侵害死者灵魂,阴阳殊界,死者鬼魂也不要回到人间作祟,复连生者。①东汉魏晋的买地券、镇墓文都是以“如律令”结尾,到南北朝时期,有些券文的结尾变成了“如太上老君地下女青律令”。现在可见到…     

从传世山东藏家的藏品看高青出土的青铜器

山东著名金石学家吴式芬所收藏的传世青铜器《引尊》,是引为其同宗长辈所造之祭器,金文资料反映,《引尊》之引为西周中期人,是商齐裔胄,其生存年代与生存的地域均与陈庄出土青铜簋中的"引"相同,他们是否是同一人?值得探讨。     

春来草自青

户外散步的时候,霰雪飘零,轻轻沾在我的黑外套上,就像是白毛衣起的球,绒绒的。冒着微寒,我在青砖铺就的人行道上,放慢了脚步。在我的右手边,是一带雕花     

芳草世外青

莎草是一种十分美丽而又常见的小草,几乎只要是有荒土的地方就可以看到她含笑的身影。虽然世人对她不屑一顾,但是天光天雨沐浴她,日月星辰照耀她,她那奇妙的图案和色彩把大地点缀得古色古香、优雅动人。 莎草又名回头青,具有特别顽强的生命力。我在学生时代时,常到操场上去采了莎草花来作书签。这扁扁平平的像似几何形状的深红色的天然艺术品,不仅美观实用和耐用,而且给过我许多智慧的启迪和前进的动力。我见识过不少显赫一时的俗花艳草,唯独这质朴无华的世外芳草给我留下了深刻而隽永的印象。 后来我上山下乡当了赤脚医生,知道莎…     

浅析景德镇青自瓷的起源

中国地大物博,资源辽阔,陶瓷在整个中国历史中占据重要的历史地位。中国陶瓷的种类丰富,其中以景德镇窑青白瓷独树一帜。青白瓷的釉色介于青白之间,青中显白,白中显青,幽然淡雅。景德镇是从宋代生产青自瓷以后便声名远扬,受到世人的注目。可以说,使景德镇成为世界瓷都的起点是青白瓷,它在中国乃至世界制瓷史上都具有重要意义。     

前进中的中国教会——有关中国教会事工谈

牢记历史的教训,总结今天的经验,在祖国发展中昂首挺胸办好中国教会。 吴承荣牧师谈到: 神从一本造出万族的人,住在全地上。并且预先定准他们的年限和所住的疆界……(徒17:26)神划定了我们所住的疆界,且赐福中华大地生养众多。在中国960万平方公里的土地上,是主的灵遍撒福音的种子,以神永不止息的慈爱浇灌其上的葡萄园。历世历代的神的儿女们生息在神爱的翅膀下。历经坎坷和磨难的中国教会,在神的呵护中前进。     

孟安排及青溪山道教

唐代道教义理的代表作《道教义枢》是孟安排根据隋代巨著《玄门大论》而精炼简编的一部理论的专著。其作者“青溪道士”孟安排是唐武则天时期荆州———青溪山一带的道士 ,也是一个卓有成效的道教理论家和修炼者。因其生平事迹不见史传 ,我们仅从现存的少许资料中 ,就他与青溪山道教浅作探讨。一、孟安排生平略考《正统道藏》太平部收有《道教义枢》十卷 ,原书题“青溪道士孟安排集”① ,这是出现孟安排名与书的第一处 ;唐代诗人陈子昂撰《荆州大崇福观碑记》中有“道士孟安排者 ,玄禀真骨 ,记上阶黄裳羽袂 ② ……”这是《道家金石略》中收…     

春来草自青

A．序 世界上有很多事情是强求不来的。比如：功名、利禄、离别和生死。就像春天默默发芽的草儿,看似无闻地生长,但是只要春风一吹,一夜之间就会绿葱葱的了。倘使春未至,草不管如何茁壮,都会凋零在秋或者冬里。     

青白

因工作繁忙,我与妻一日三餐多在外面解决,所食非油即荤,颇有些厌倦。昨晚下馆,妻想吃个清淡些的,我们便点了份青菜豆腐汤。这汤被服务员稳稳地端到餐桌后,只扫了一眼,我便觉得喧嚣且油荤味极重的餐馆大厅顿时清净了不少。只见青菜几根浮于水上,豆腐数块沉在汤底,青白     

《青琐高议》的民俗信仰倾向探析

入宋以来,市民文化空前的勃兴、繁荣促进了民间儒、佛、道信仰的深层融合,并形成为根深蒂固的民俗信仰而广泛流布.在如此社会思潮的影响下,甚至被视为传统文言小说的著名小说集--<青琐高议>,在思想领域方面也表现出浓重的民俗信仰倾向,这一现象值得深入研究.