“血经”与无瑕塑金肉身

九华山历史文物馆收藏着一部经书,名叫《大方广佛华严经》。它与一般的经书不同,不是木刻或铅字排版印刷的,而是一位僧人刺血研磨银硃抄写而成。从他发誓抄经那天起,共耗时28载,最后留下这部不朽的抄经。因为有血的奉献,又得到血的结晶,故世称这部《大方广佛华严经》抄本为《血经》。这部《血经》成书非常讲究。全部经文均抄写在长60厘米的精白宣纸上,每行抄写15个字,字体工整,风格统一,从开篇到结束,一丝不苟,非常庄严。每精心抄写之后粘合15张拆成60页,外用素绫装裱薄樟木板粘作封面,     

欢迎订阅、助印2011年《法音》月刊

《法音》杂志为中国佛教协会会刊,图文并茂,印刷精美,大16开,正文双色印刷,72页,彩页8面,月刊,每月25日出版,国内外公开发行。国内统一刊号:CN11—1671/B,国际标准刊号:ISSN1004—2636。     

中国早期雕版印刷品所反映的净土信仰

印刷术是中国的四大发明之一,在经历了楷字定型、石碑雕刻捶拓复制、印章模像捺印等早期复制技术之后,又具备了丰富的纸、墨等物质基础上,雕版印刷术在隋至初唐产生了.而版画是最能代表中国早期印刷品的艺术成就,留存至今的早期版画以敦煌地区最多.敦煌地区版画的刊刻又与信仰紧密相关,在五代宋初的阿弥陀佛、观世音菩萨、文殊师利菩萨、地藏菩萨四种版画中均出现了净土信仰的倾向,通过对这四种版画的考察,从而揭示五代宋初之时敦煌乃至整个中国民间净土信仰的热情在雕版印刷术中的传承面貌.     

心灵的面包

国庆节期间去东北出差,在哈尔滨市郊区一个偏僻的长途客运站里,6小时难耐的等车时光让我心生畏惧。于是随意在书摊上转转,结果一眼就看到了《思维与智慧》。我买下这本杂志,不仅是因为印刷精良,封面漂亮,关键是她不花哨,给人一种优雅的感觉。     

中国佛教与印刷术

源于印度的佛教,于公元二世纪前后,传入中国,并在魏晋南北朝数百年战争、动荡的社会环境下迅速发展,到隋唐时期达于鼎盛。唐朝诗人杜牧诗云:“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”,具体描述了发展中的佛教盛况。 佛教信徒把念佛、诵经、造像、布施等视为“功德”之事,把抄经看作造“功德”的重要手段之一。认为怀着虔诚之心抄写佛经可以“所获福聚,无量无边”,可“见释迦牟尼”,可以“灭罪”,而且写经越多,功德越大,那么虔诚的佛教信徒怎能不夜以继日、全神贯注地抄写佛经呢?     

雕版印刷术始于后赵道教辟谷方说不可信

学术界依据清初人陈芳生《先忧集》所载后赵刘景先将其得自太白山隐士的道教辟谷方"镂板广传"一事,以证明雕版印刷术始于五胡十六国之后赵。通过对此说的史源进行检讨,可以发现:此辟谷方在宋以前只有传写本,至宋代才有了石本,至元代王祯才将其"镂板广传"。因此,雕版印刷术始于后赵说是不可信的。     

圣经印刷突破5000万册——中国已成为世界上印刷圣经最多的国家之一

本刊讯:中国基督教三自爱国运动委员会、中国基督教协会主办,爱德基金会承办的圣经印刷5000万册庆典于2007年12月8日在南京隆重举行。中国基督教三自爱国运动委员会名誉主席、中国基督教协会名誉会长、金陵协和神学院院长、爱德基金会董事长丁光训主教;国家宗教局局长、中国宗教文化交流协会会长叶小文先生;江苏省政协副主席、省委统战部部长周珉女士;中国基督教协会会长曹圣洁牧师;联合圣经公会总干事Rev Dr Miller Milloy(米勒牧师);香港圣经公会主席、香港基督教协进会主席苏以葆主教分别致辞祝贺。     

中国基督教圣经印刷的里程牌——爱德印刷有限公司新厂区竣工庆典在南京举行

2008年5月18日，由中国基督教全国两会和爱德基金会共同主办的爱德印刷有限公司新厂区竣工庆典仪式在南京举行。     

了解吉林穆斯林的窗口——《吉林回族》

在教历1409(公历1989)年的开斋节前夕,由吉林教育出版社出版的《吉林回族》一书开始发行了。这是吉林十一万多穆斯林政治生活、文化生活中的一件大喜事,它是回族足迹踏入吉林310年来第一部论述吉林回族历史与现状的著作,是吉林穆斯林向伟大祖国成立40周年献上的一份厚礼。《吉林回族》     

梁发及其《劝世良言》

米怜在马六甲有一个重要收获,那就是为梁发施洗,时间是1816年11月3日。梁发是一个印刷工人,因刻印圣经而结识马礼逊。1815年他应聘随米怜前往马六甲,继续从事圣经刻印工作。在此期间,他几乎与米怜朝夕相处,深受影响,遂接受洗礼,加入教会。米怜去世后,梁发回到家乡,向家人、同胞传教。