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《法音》《佛教文化》联合采访组 《佛教文化》1995,(4):5-9
今年适逢中国人民抗日战争胜利50周年,同时亦值世界反法西斯战争胜利50周年。举国上下、各行各业都在举行活动,隆重纪念这一伟大的时刻。作为中国佛教界的两家全国性公开刊物——《佛教文化》 相似文献
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1936年12月12日,张学良、杨虎城发动"西安事变",蒋介日接受抗日条件。1937-1945年,中国进行了八年抗日战争。此期间,陕西天主教深受战争的影响,也为抗日战争作出了应有的贡献。1936-1937年,陕西省部分天主教堂作了申请登记,例如:陕南的安康、商洛以及陕北的延安、榆林各县教堂基本登记;汉中天主教洋县城南街天主堂国籍神父何永权作了登记;南郑县申请小寨教堂 相似文献
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20世纪上半叶,是中国人民饱尝灾难,忍受侵侮的年代。1931年9.18事变,日本军国主义者发动了侵略中国的战争,大好半壁江山丢失,日本侵略者在中国大地烧杀掠抢,涂炭生灵,使中国人民蒙受了深重的苦难,处于水深火热之中。但是,中国人民并没有屈服于侵略者的淫威,他们奋起反抗,最终打败了侵略者,取得了彻底胜利。这个伟大的胜利,也蕴含着中国佛教徒的贡献。 相似文献
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难民政策是国际社会普遍关注的问题,也是欧盟及其成员国在一体化进程中必然涉及的合作领域.20世纪80年代,西欧各国相继收紧了宽松的难民政策,"欧洲防线"开始出现;90年代,苏东解体和局部战争使欧洲难民问题最终形成,欧盟强化了成员国在难民政策领域内的合作,并在<阿姆斯特丹条约>生效后形成实施限制性难民政策的共同趋向,在实践中建构了欧盟数字指纹识别系统、共同体难民基金和最低限度标准,从纯粹的政府间合作向欧盟层面的共同难民政策过渡;本世纪初,在<尼斯条约>签订前后共同难民政策的发展却出现了曲折.本文追述欧盟共同难民政策发展的历史轨迹,指出在这个过程中多层级治理与决策机制在某种程度上的制约作用,以及从限制性走向宽松难民政策的困境. 相似文献
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在纳粹统治欧洲的1933至1945年间,英国接收了55000多名来自纳粹德国的犹太难民,超过流亡到美国的130000名犹太难民的1/3以上.为如此之多的流亡者提供避难所,对于当时的英国来说是相当不容易的,因为这是在德国的扩张主义不断增强,英国不得不重整军备,甚至不得不承受战争高压的情况下发生的.尽管英国的官僚机构在战时采取过诸如拘押、遣送、流放之类的错误政策,以至于最后定居于英国的犹太难民中只有250名流亡科学家和1200名文化流亡者,但这些来自纳粹德国的知识难民与英国人民一起分享了战争时期的危险和贫困.他们与英国人民同甘共苦的经历,以及他们对英国的科学、文化发展所做出的贡献,最终使他们赢得了英国人民的尊重. 相似文献
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1995年5月到8月注定是一段不平凡的日子,全中国乃至全世界在这段日子里都响彻着同一个声音——纪念反法西斯战争(当然也包括中国抗日战争)胜利50周年!一时间,对反法西斯战争的追忆、对英雄业绩的颂扬、对法西斯主义的谴责……空前轰轰烈烈地占据着广播、影视、报刊等各种媒体。 相似文献
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二战结束后,面临严峻而棘手的在德犹太难民问题,盟国当局试图寻找各种方法加以妥善解决.由于盟国各方利益与立场的差异,其对待在德犹太难民的政策一直处于博弈和不断调适的过程之中.国际政治格局的变化和以色列的建国对犹太难民问题的解决产生了至关重要的影响.德国犹太社团的重建也在如此错综复杂的环境中进行着. 相似文献
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