水族的马尾绣

在贵州省三都水族自治县，背带马尾绣进入市场给水家人带来了可观的收入，也为水乡旅游业的发展增添光彩，促进了地方民族经济的发展。以民间传统手工艺绣制的水族婴儿背带——马尾绣背带，是水族历史上最名的手工艺品，可谓别具风格。     

应知不染心

那条古商城老街,有个不小的博物馆,陈列着各年间出土文物。早至龙山文化及大汶口文化时期的铜与陶器,古旧得令人失语。参观者,是在寻一份古老,还是在望一片沧桑？数千年的历史面前,今朝的奔赶与争夺,俱落浮云。     

永乐、宣德官窑青花瓷纹饰的伊斯兰因素

"‘青花'是指应用钴料在瓷胎上绘画,然后上透明釉,在高温下一次烧成,呈现蓝色花纹的釉下彩瓷器"[1],它以其胎釉精细、青色浓艳、造型多样、纹饰优美而蜚声海内外,在我国工艺美术史中占有重要地位.青花瓷器的成长与伊斯兰文化的影响密不可分,特别是明初永乐、宣德两朝,伊斯兰风格的青花瓷器比比皆是.     

从饕餮纹到殷商人的信仰之源

殷商时期饕餮纹大量出现在青铜器上,这表明它与殷商人的宗教信仰之间存在密切关联。要探究饕餮纹隐含殷商人怎样的宗教信仰,需要把这种纹饰放到一个特定的大环境中去——以祀典为背景考察。通过对饕餮纹五官的分析从而达到寻求饕餮纹所隐含的殷商人的宗教信仰的目的。     

西藏铜币上佛教纹饰研究

西藏铜币是中国货币史上的一枝奇葩,它有着精美的纹饰和造型,蕴含着中国西藏地区璀璨的、悠久的历史文化信息。本文介绍了西藏铜币上的主要佛教纹饰,讨论了它们所象征的宗教寓意,使大家能够从历史文化和宗教艺术等角度来审视西藏铜币的设计理念。希望本文能引起更多人对西藏铜币研究的关注,起到抛砖引玉的作用。     

生殖崇拜与中国彩陶艺术

生殖崇拜是世界各民族原始时期几乎无一例外的文化现象,这在考古学、历史学、民俗学、文学、神话学、语言学、美术学等方面都能找到大量的佐证。     

陶瓷纹饰的演变与发展

陶瓷出现于新石器时代,瓷器萌芽于商代,成熟于汉代,隋唐为繁盛时期,宋元达到鼎盛,至今还在继承、创新和发展着。彩陶是中国原始社会中卓越的工艺创造。青瓷自东汉晚期作了成功的烧制之后,迅速进入日常生活之中,瓷器逐渐取代陶器、漆器和金银器,成为主要用具。宋代陶瓷处于高度发达的阶段,不仅有为供应宫廷贵族而烧造的高等瓷器,并且民间陶瓷的需求量也大为增加,陶瓷生产地遍及全国,名窑遍布南北各地。     

铜觯

铜觯,商晚期青铜器。高12．9厘米,口径8,3厘米。桓台史家遗址出土,侈1：3,束颈,鼓腹,圈足。颈部饰蝉纹和夔龙纹,前后有两栖首纹饰。腹部饰饕餮纹。内口颈有“父辛鱼”三字铭文。该器物形体虽小,但却不失王者之气,从整个青铜器的造型和纹饰来看,给人以神秘、威严的感觉,并呈现出一种狞厉的美。     

绵阳出土西汉木胎漆盘纹饰识读及其重要意义

1995年四川绵阳出土西汉木胎漆盘(Ⅰ式)是太极八卦盘,其纹饰内涵包括老子太极图、八卦六十四卦生成序、河图洛书、十月太阳历、阴阳合历、二十八宿、干支、节气、大衍数等几乎所有中国古代天文历法和《周易》数理;木胎漆盘与江淮流域各省出土的双耳S形圆图(即老子太极图)证实宋、明之际易学图书学的兴起与道家易学、道教易学传出有关,邵雍先天图、刘牧河图洛书、周敦颐太极图及阴阳鱼太极图均源自道家、道教,道家易、道教易源头在《归藏》,它们是有别于《易经》、《易传》、儒家易传承关系的另一易学传承系统;木胎漆盘的出土和识读对易学史和中国文化研究具有重要意义。     

莲花纹的价值与艺术特征

一、莲花纹的寓意 “纹饰”通常是装饰花纹的总称,又称花纹、花样,也有泛称纹饰或图案的。纹饰是随历史的发展而发展的,传统纹饰记录了每一历史时期的装饰风格和审美特征。同时纹饰也伴随着人类美化自身的要求而不断进步,并无处不在装饰着我们的生活。中国传统纹饰多是吉祥意愿的化生,莲花纹饰也是人们为了祈求平安、生活富足、连年有余的吉祥纹饰之一。