除夕夜《时间都去哪了》倍思童年

离开老家有几个年头了,今年的除夕，没有回老家，我们一家在长沙度过。长沙街头车水马龙，灯红酒绿，处处欢声笑语，炮竹声声。屋内爸妈霹雳拍啦忙着年夜饭，屋外烟花闪耀迎着春节来。我在窗台看着广场上欢闹的孩子，朵朵流花异彩绚烂绽放天空，从窗户透进来的烟花味道让我心醉。家门口挂着的火红灯笼燃着喜庆，家里的小狗枕着大块骨头做着甜甜的梦。户户对联，迎着春风，纳着跨年的财运，说着福，洒溢了笑声。此时，此景，心想：真的过年了。     

Hold住,别松手(三)——谈婚姻生活中如何经营家庭

要打好婚姻保卫战,或者说是家庭保卫战,只知道防守还远远不够,还必须要学会主动出击,然而,目标何在？     

坚定抗疫必胜信心 为坚决打赢疫情防控战贡献力量北大核心

从武汉保卫战、湖北保卫战到常态化疫情防控,再到迎战德尔塔、奥密克戎……两年多来,在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下,中国抗疫取得了难能可贵的经验,总结出了“动态清零”这一制胜“法宝”。尽管疫情跌宕反复,但中国始终有打赢硬仗的决心和信心,拒绝“躺平”乃是中国鲜明的态度,更是“人民至上、生命至上”理念的忠实体现。     

向垃圾鞠躬

十多年前,二十来岁的王旭从北方老家来到长沙谋生。他是一个贫困农家子弟,对工作、职业的要求并不高,只要比在家乡能多挣几个钱,再苦再累的活他也愿意干,因为他有的是力气。     

长沙金盆岭晋墓与太阴炼形——以及墓葬器物群的分布逻辑

1958年发掘的湖南长沙金盆岭西晋永宁二年墓墓室四角距墓底1.54米处各有一块平砌的砖伸出壁面一段,表明该墓形制乃模拟北斗,象征着整个墓室乃是死者卧斗修炼成仙的炼形之宫。墓中出土的陶俑等40件精美器物分区摆放,其中对书俑应为司命司录俑,其三笔象征司命神所注写墓主人三命,另可识别有诵经真官俑、鬼官北斗俑等。不同的器物群构成不同的功能区域,代表着墓主人地下修炼成仙过程的不同阶段。墓内器物有其内在符号逻辑,表达着墓主人所追求的太阴炼形、飞升成仙的终极理想。文中首次提出墓葬器物分布逻辑分析法,力图还原墓葬及器物背后那个支配着整个仪式结构的思想图景。     

法通法师荣膺长沙麓山寺方丈

10月3日,湖南长沙麓山寺隆重举行法通法师晋院升座庆典。参加庆典活动的诸山长老有中国佛教协会副会长明生法师,香港佛慧寺住持净雄法师及向学、妙安、传真、界明、诚信、智如、则悟、传建、正兴、定恒、浩振,以及湖南省佛教协会副会长惟正、大岳、大智、渊博、怀梵法师等。中共湖南省委统战部副部长汤新华,省政协民宗委主任杨淑兰,省宗教事务局局长陈树林、副局长赵友华,长沙市委统战部部长张迎龙,市人大常委会副主任张菊萍,     

瑞凝左海 凤翥怡山——记福州怡山西禅寺

名驰海内外的福州怡山西禅寺座落在福州西郊祭酒岭山脉怡山之麓,此处素有“飞凤落洋、第一福地”之称。寺为六朝古刹,古号“信首”,至隋末废圮。唐咸通八年（８６７）,福建观察使李景温礼请长沙　山高僧大安禅师前来驻锡,寺遂中兴。成通十年（８６９）,改名“清禅”,不久又改为“延寿”。五代后唐长兴间（９３０－９３３）,闽王王延钧奏名“长庆”。五代末,寺遭南唐兵蹂躏,主要建筑物多被焚毁。北宋天圣中（１０２３——１０３２）僧宗元重修。景祐五年（１０３８）敕号“怡山长庆寺”。后以寺位于福州西郊,且郡城外有南禅、北禅…     

在爱中成长

当我听到教堂钟楼的钟声时，在我一次次经过那座美丽神圣的建筑（湖南长沙市教堂）时，在我二十三年的生命旅程中，在一次次的漂泊与回归，痛苦与欢乐的挣扎中，我想，我终于听到了那个声音：“孩子，你在找什么，你需要的是什么？来我的怀抱吧，跟着我吧，你必定获得新生!”     

肠易激综合征：罗马III标准与我国共识意见解读

肠易激综合征在我国的发病率逐年升高,2003年我国制定的IBS的共识意见已不适用,因此2007年我国肠易激综合征共识意见进行了重新修订,称为长沙共识意见。长沙共识意见借鉴了国际公认的罗马III标准,在IBS的诊断所需的时间,IBS的亚型分型等方面做了较大的修订。并强调了随诊在IBS诊断中的重要性。长沙共识意见同时指出罗马III标准是基于西方国家的研究资料制定的,并不完全适用于我国。我国在IBS的诊断中应结合国人的发病特点进行诊断。长沙共识意见在IBS的治疗方面就我国现状提出了治疗流程。