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1.
譬如说言,魂魄在身上,如地中麦苗,在后生子~1。就像（人）能说话,（是由于）灵魂在身体里面,如同地里的麦苗,之后生出籽粒来。 相似文献
2.
虽不见持捉者,必有以神妙捉者。
譬如射人,力既尽,箭便落地。
若神力不任,天地必坏,由是神力,天地不败。
故天地并是一神之力,天不堕落,故知一神妙力,不可穷尽。 相似文献
3.
一天论第一
问曰：“人是何物作？”
有人问：“人是什么物质构成的？”
答曰：“有可见,无可见。何在作？何无作？
回答说“有可见（物质的一面）,有不可见（非物质的一面）。哪些是被造的？哪些不是被造的？ 相似文献
4.
以是等故,心同四足,故难为解说,难得解脱,而无分别~1。因着此等缘故,（愚蒙的）心如同（牲畜的）四条腿,所以难以解释说明,难以脱离苦海,因而没有差别。是知四足之等,缘无识解,不解礼敬一神,亦不解祠祭恶魔等~2,于是知道四足等类的畜生,由于没有见识,不懂得尊崇敬拜独一神. 相似文献
5.
并云:此等向天下世尊圣化行,亦无几多时,所以分明自尔已来,弥师诃向天下见也1。并说:就这样往普天下按照基督的教导去行,要不了多少时候,因而显明从此以后,救主的(福音)要传遍天下。向五荫身,六百四十一年不过已,(基督)道成肉身至今,已有六百四十一年,于一切处,谁有智慧者,此变见并化术,若为向天下少时闻,亦不是人处傍能处2。 相似文献
6.
教诏处分,所教亦具足,分向自家弟,不是人种,世尊属性^1。
教诲处置,所有的教导都完备,向自己门徒作了吩咐,不再是属乎人,乃是与基督的属性相关。
所以弟子向弥师诃名,有患并疗得差,在恶魔鬼傍名拔脱,从人处死得活^2。 相似文献
7.
在《汉语大词典》的编纂过程中,辞书编纂者非常重视引证,因为引证的目的和作用,不仅为立目、立义作根据,证明该条词目、该种义项的客观存在;而且具有辅助释义,提供典范的用法,以及揭示词义的细微的感情色彩等作用。大型词典 相似文献
8.
“三者,无德。于诸功德,不乐闻名,常行大慈,广度众类,终不辞说,将为所能。
“第三,不刻意追求善功。对于各样善事,不喜欢张扬名声,常做让人得益处的事,广泛救赎众生,始终不是靠着言辞宣扬,只是把所能行的行出来。 相似文献
9.
10.
发心须宽大,不得窄小,即得作宽,此处得作,彼处作不得~1。内心意念需要宽厚大度,不能太狭隘,（狭隘了）就得操练大度,今生可以操练得成,彼岸就没有机会能练成了。以此思量,毒心、恶意、恶酬、增嫉,物须除却;此处除可得,彼处除不可得。 相似文献