《中庸》郑、朱注比义

郑玄所注《礼记-中庸》和朱子《中庸章句》,无疑是关于《中庸》最为重要的两个诠释文本。二者在文本形态、文字训诂、理论体系、立说旨趣诸方面存在区别和联系。而这些方面,实则隐含《中庸》从礼学文献上升为理学经典文本的内在变化。朱子通过建构文本体系,参酌吸取郑注之训诂,同时消解郑注经学体系和礼学色彩,使得《中庸》从前代经学系统中...     

敦煌《论语》写本S.3339校笺

郑玄的《论语注》全本今世不传,其注散见于后代典籍之中。敦煌出土的《论语》郑注,对于辑录郑注有着重要的意义。我们参照今本和敦煌出土的相关经卷,校订和迻录其中的S.3339残卷,试图稽考古本《论语》和《论语郑注》的部分原貌。     

《论语》郑氏注的性质与特点

郑玄是汉代重要的《论语》注家之一。有关郑注的性质,文献记载不太一致。通过郑注异文资料的详尽比勘可以看出,郑注是杂糅汉代三种《论语》而成的,并不单纯属于某一《论》。郑玄的注释注重经典义理的阐发,注重礼仪制度的诠释,注重交代孔子言行发生的具体背景,同汉代其他《论语》注相比,更有助于再现历史上的孔子形象。     

郑玄“以易笺诗”考论

在中国《诗经》学史上,郑玄的《毛诗传笺》久负盛名。尤其是他利用由古代礼义与礼例对《诗》作了制度化的研究,一直被认为是孔子以来说《诗》的重要发展。然而,作为郑玄《诗》学中不可或缺的重要组成部分学的"以易笺诗",却常为世人所忽略。本文通过对《郑笺》与《易注》的梳理与论证,指出郑玄以《周易》卦爻象与《易传》笺《诗》,虽然大多是片断的,不连贯的,有的甚至是随文引申有感而发,但是他借助《周易》话语,运用当时的社会观念和理论表述自己对《诗》的理解,丰富和深化了《诗》学的"比兴"手法、"天命"观念与讽喻功能,为我们展示了汉代《诗》学研究的新思路和新动向。     

难忘的经历

在一次讲道中，由于内容的需要，我提出了自己是在尼姑庵里受洗归主的，此时全场一片惊讶，我马上意识到生活在今天这样美好环境里的人是难以想象的     

城市公园设计小议——小议郑州郑东新区城市公园设计

城市公园是城市园林绿地系统的重要组成部分,是展示城市风貌,提升城市品位,改善人们生活环境的重要方面。城市公园设计必须:一、在继承中发展个性化风格;二、因地制宜,遵从自然;三、景点布局体现景观的多样性;四、保持城市公园的生态环境和可持续发展。     

仙峰道谷大基山

大基山,坐落于山东莱州,东接崮山,南连寒同山,因古时大、太通用,又称太极山。《史记.孝武本纪》记载:天下名山八,而三在蛮夷,五在中国,中国华山、首山、太室、泰山、东莱,此五山黄帝之所长游,与神会。东莱即大基山。因大基山是具有太极图     

明皇改经与《孝经》学的转折

正《孝经》之学,经文有古今文之分,郑注主今文,孔传主古文,经文互有出入,注解大相违异。唐代天下一统,经学随之统一,故有《九经正义》之写定。而《孝经》仍今古别行。至唐玄宗之世,乃诏令群儒质定《孝经》之义,刘知几主古文,立十二验以驳郑注,司马贞主今文,言古文鄙俚,事俱载《唐会要》。明皇     

马踏灶烟蓬莱小 仙峰道谷别有天 山东莱州大基山道教文化考察记

莱州大基山浑然天成的青山绿水为隐逸悟道之人造就了修真胜处,留下了众多的道教文化遗存。通过对莱州大基山道教遗存的梳理,追溯了宗教建筑本身的文化特征,寻觅其庄严肃静、清静无欲的道教特质。莱州位于山东半岛西北部,濒临渤海莱州湾。据《莱州府志》记载,"莱之开辟以来,夷于唐虞三代",西汉高祖四年(前203)始置掖县,隋开皇五年(585)命名为莱州。市区东南8公里处有大基山,群峰环抱、松     

定州汉墓竹简本《论语》性质考辨

定州４０号汉墓出土的竹简本《论语》是目前发现的《论语》最古抄本。在 将其与《说文解字》中《论语》引文、《论语》郑注本、东汉熹平石经本《论语》对勘的基 础上,我们认为：此本不仅与许慎所见鲁壁古文存在明显差异,而且与郑玄用作校本的 《古文论语》也显然不同,应该属于今文《鲁论》系统;从与熹平石经比勘的结果看,它和 汉代有重大影响的《张侯论》也存在某种程度的差异,可能出自不同的师传家法。此本原 本残缺,后来曾据别本补抄。