“自由意志”与孟子伦理究责的心性根据

对伦理道德秩序的维护乃儒学之要务,所以即使在“自由意志”词汇缺席的情况下,儒家也必须明确何为恶之根源,以说明判定究责对象时的根据与标准。新儒家以气质论人之恶的成因,但是该诠释路径会使决定性因素从人自身转移到外在影响力上,导致责任主体认定的困难。在此诠释路径中,人的善恶形态被困于儒学本心良知的伦理道德规范性含义里。孟子本心良知说中存在一类通过自我取舍而形成的恶的主体,这类恶的主体所据并非本心良知具有的知善规范性,而是以能力层面能善的普遍性作为其产生的逻辑基础。从心性上溯源恶才能突破本心良知在知善的规定性上对恶之于人的属己性的遮蔽,以此明确善与恶皆是人自己的善恶,如此伦理究责才不会陷入主体判定的困难之中。     

略论龙树的“空”的思想

本文从定义、歧义、论证、作用四个方面,对印度大乘佛教龙象龙树“空”的思想作了深入论析。     

宽恕与恶的永恒角力——杨克列维奇的遮遣法与宽恕问题

杨克列维奇用"遮遣法"或否定法的哲学来改造柏格森思想,并以其作为分析因二战犹太人所遭受的磨难而引发的"宽恕"问题的基本方法。在宽恕行为的静态模式中,事关宽恕行为的当事人与宽恕资格问题,杨克列维奇提出了"宽恕的不可能性"命题,主张对于纳粹罪行的追溯"不受时效约束"。而在记忆、意识与自由参与其中的动态模式中,作为具有创造与生成能力的行动之人,宽恕将永远存在。借助"遮遣法",杨克列维奇提醒我们,宽恕与恶处于永恒的角力之中。这是一个我们不得不面对的伦理真相。     

我国传统名责思想与家庭角色伦理建设

我国传统名责思想精华与糟粕并存,在为宗法等级名分制度服务的外壳下,包裹和蕴含着以名定责、责权相合、义务双向、名副其实等角色伦理思想的合理内核。借古鉴今,构建现代家庭角色伦理规范体系,加强家庭角色伦理道德教育,完善家庭角色伦理的规约机制,开展家庭角色道德实践活动,进而推动家庭美德建设,具有重要的理论意义和实践价值。     

依法推进宗教事务管理中国化 维护宗教教职人员合法权益

国家宗教事务局2021年2月9日公布的《宗教教职人员管理办法》将于2021年5月1日起施行。该管理办法在原有两个备案办法(2006年公布、2007年施行的《宗教教职人员备案办法》和《宗教活动场所主要教职任职备案办法》)的基础上,进行了制度整合和扩充,廓清宗教教职人员管理主体,明确管理权责,完善备案程序,规定教职人员权利义务,引导信息化管理,为宗教事务治理构建了更加严密完备的法律体系。     

责任心的多元研究与测量

责任心研究理论背景的多元性,决定了其测量方法和研究结果的多元特征。文章介绍了心理动力学、人格心理学领域和社会认知等不同领域的责任心测量探索;并对责任心测量方法的发展做了整理,如责任心的自评与他评测量、个体与团队水平测量、经典与项目反应理论测量和外显测量与内隐测量;最后根据责任心三侧面的理论构想,讨论了责任心测量的未来发展。     

董事会之谜破解:基于董事会当责视角的研究

董事会是公司治理的核心,目前主流的董事会治理研究主要基于代理理论,通常强调正式的激励和控制机制,未能深刻揭示董事会有效性的内在机理,董事会的实践与作用预期仍存在较大差距,董事会似乎仍是一个待解之谜。基于此,本文分析了董事会治理无效的原因,提出从董事会当责角度研究董事会的必要性及破解董事会之谜的可能性,讨论了董事会当责的由来、概念、内涵与价值,并在此基础上探讨了创造董事会当责的对策。     

马大姊妹——连环漫画(七) 庆祝圣诞

厂万一一一飞一’1’I抖”}丰爱饱腹心里饥渴财物富有心仍贫乏…司厂角厂二口望笛情欲放纵心受遣责信靠耶稣心满喜乐马大姊妹——连环漫画(七) 庆祝圣诞@颂恩     

走进革责玛尼山园

夜,黑漆漆、静悄悄地。透过依稀的月光,来到令人心碎的革责玛尼山园,有吾主葡匐在地虔诚祈祷的身躯。整个山园里弥漫着一种恐惧、忧伤…… 你知道吗?这是吾主面对苦怀时的内心流露。苦杯?父予子的死亡之杯,亦是人类的生命之杯。令人沉思啊。 走近吾主。他,昔日俊美的脸上布满了疲倦;光彩有神的两只眼已暗淡无光;豆大的血与汗滴从额上流淌下来……