自强意识的初步调查研究

采用录音访谈和开放式问卷要求200名不同性别、年龄、职业、教育程度的成人对“自强”的含义以及在什么时候、什么心理背景下想到“自强”进行了调查,结果表明：(1)公众的自强观主要是指持久的意志力;(2)自强可分为顺境自强、逆境自强、竞争性自强、成长性自强和他向性自强．逆境自强更为公众所赞同;(3)人们回忆起自强意识产生的时间主要在参加工作以后。     

三“修”吾身

二十一世纪是一个充满生机活力的时代,二十一世纪也是一个挑战与机遇并存的时代,但对于我们教牧同工来说,应该是挑战大于机遇。如何重视加强教牧同工的自身建设,在敬虔上操练自己,在耶稣基督至圣的真道上造就自己,提升自己的信仰素质和道德素质,丰富自己的生命内涵和属灵知识,不断地固本强身、与时俱进,是一个需要我们思考的问题。     

略论城市文明与市民道德素质

城市文明是市民道德素质的外在行为表现,市民道德素质是城市文明的内在核心与灵魂.市民是城市的主体力量,推进城市文明建设,必须通过广大市民去实现.文明创建为民、靠民、惠民,搞好市民道德素质建设,就抓住了整个城市文明建设的根本.城市文明创建活动对于提高市民素质具有十分重要的积极推动作用,它一方面可以使广大市民在参与中认识自我、教育自我、改造自我,提高道德素质和文明水平;另一方面,文明创建的过程又是一个调动各方、凝心聚力的共建共享过程.     

青少年道德养成教育研究的力作 ——评陈延斌新著《播种品德 收获命运：未成年公民道德养成的理论与实践》

道德素质重在养成、积淀,目前国内对青少年德育作一般研究的成果不少,但研究道德"养成"的不多,从养成具体过程层面进行操作创建的就更少.近日读到陈延斌教授撰写的《播种品德收获命运:未成年公民道德养成的理论与实践》(中国社会科学出版社2011年版)一书,深感这是一部洋溢时代精神,努力探讨、攻克这一问题的力作! 第一,形成了未成年公民道德养成可操作性研究的完整体系.之前学界虽已有不少研究青少年德育的成果,但多涉及其中的某些领域、部分,在系统性和全面性方面相对缺乏;尤其是理论探讨较多,内容较抽象,在实践指导性、操作性层面研究相对较弱.     

道教戒律与道德

道德是社会意识形态之一。狭义讲,一个人的思想言行是真,是善,是美,还是假,是恶,是丑,可以用道德与不道德标准去评判。广义讲,道德是人与人之间,人与社会之间的一种行为规范的准则。它以待人接物、处理事情中所表现的善与恶,公与私,廉与贪,正与邪,诚与诈等作为评价一个人,一个组织,一个行业的标准。我国的《公民道德建设实施纲要》,其宗旨就是为了在全社会大力倡导“爱国守法,明礼诚信,团结友善,勤俭自强,敬业无私”的基本道德规范,努力提高人民道德素质,促进人的全面发展,做一位有道德、有理想、有文化、有纪律的社会主义公民。由此可见,加…     

论奖励与惩罚对个体道德发展的影响

本通过考察教育家、心理学家关于奖励和惩罚影响学生道德发展的一些重要论述,揭示出了奖惩对个体道德发展的种种影响,主要是：(1)对儿童的道德行为给予了一种特殊的评价;(2)为儿童提供最初的道德规范,并促使道德情感的形成和发展;(3)为儿童进行道德判断提供了最基本的依据和标准。最后指出了奖惩在道德教育中运用的条件,即作为道德教育的方法,奖惩主要运用在儿童道德发展的早期,随着儿童道德认识水平的提高,奖惩的作用越来越小。     

智慧与道德

我相信苏格拉底的一句话:"智慧即美德。"一个人如果经常想一想世界和人生的大问题,对于俗世的利益就一定会比较超脱,不太可能去做那些伤天害理的事情。说到底,道德败坏是一种蒙昧。当然,这与文化水平不是一回事,有些识字多的人也很蒙昧。假、恶、丑从何而来?人为何会虚伪、凶恶、丑陋?我只找到一个答案:因为贪欲。人为何会有贪欲?佛教对此有一个很正确的解答:因为"无明"。通俗     

修补脚印

有一个男孩兴奋地跑来跑去,完全忘记了邻居的水泥路面是新铺的,一不小心,他一脚踏在还没有干的水泥上。小男孩心里很害怕,因为平整漂亮的水泥地上已经印有一个清晰的脚印。他心里想,幸好没有人发现他犯这个错误,只要不讲出来,是没有人会说是他弄的。他回到家把鞋子冲洗干净,在门前的阶梯上静坐了一会,一直觉得心里不安,终于决定告诉他的邻居伯伯:“很对不起!刚才我误踩在你们的新水泥路面上。”邻居伯伯随着孩子走到现场察看后,拍拍他的肩膀说:“好孩子,很高兴你能告诉我这件事!现在我还能够修补它。假如你不马上告诉我,等到水泥干了,这个脚…     

解读同情

同情是什么?孟德斯鸠说：“是善良的心所启发的一种情感之反映。”贝克说：“同情仅次于爱，是人心最圣洁的感情。”培根说：“它在一切内在的道德和尊严中为最高的美德。”