当前普贤研究综述

近年来,学界对普贤菩萨的研究日渐兴盛,不断有新作问世,其中不乏优秀之作。对普贤菩萨的来历、普贤信仰的内涵、民间的普贤信仰、普贤道场、普贤造像等诸多方面有所探讨,对华严的普贤、密教的普贤、净土的普贤都有所阐发。但对于普贤信仰演变的研究并没有形成体系,普贤哲学的内涵、普贤哲学与普贤信仰的关系、华严中的普贤与密教中的普贤的关系仍是空白。     

深山藏秀话珏山

正丹河从山脚下流过,宛如银色的飘带缠绕着珏山,呈现出一派深山藏秀的桃源佳境。不仅如此,珏山还是一处仙家宝地,自古就有"南武当、北珏山"之美誉。珏山在东汉时就被辟为道场,兴盛于唐宋时期,是北方的一座道教名山。珏山又名角山,位于山西省晋城市区东南13公里处的丹河南岸,主峰海拔973米,素以险峻、雄奇驰名,被誉为"晋魏河山第一奇"。珏山还有"中     

传化法师：世间是我修行的道场

诺那塔院坐落于江西庐山北高峰小天池，初名法海寺，因小天池池水终年不涸不溢，又名小天池寺。据《庐山志续志·山川分纪》记载，小天池寺于明神宗时由无染和尚始建，寺前有千佛崖杨岐洞，据说杨岐禅师曾居于此。     

文殊菩萨

文殊菩萨是印度佛教中的上首菩萨。位居一切菩萨之酋，佛经称之为“文殊师利法王子”。在大乘佛教中，文殊菩萨是智慧的化身，济世无穷。随着汉魏两晋南北朝时期大乘佛教的传入．文殊信仰日盛．并于唐代初期钦定山西五台山为文殊道场。     

雪峰道场建立的思想来源及其现代意义——在纪念雪峰义存禅师圆寂一千一百周年暨禅宗思想学术研讨会开幕式上的讲话

(二〇〇八年十一月廿九日)中国禅宗的建立和取得的成就,在唐宋时期可谓波澜壮阔,前所未有,成为中国佛教最鲜明的特色之一。特别是唐代之后经历过多次社会动荡,中国佛教八大宗派中除了禅宗和净土宗之外的其他宗派都受到不同程度的影响而衰弱,唯有禅宗一脉绵延不绝,被认为是后世一切佛法的源流,甚至代表整个的佛法,对中国佛教影响如此之大,其中原因不得不受到重视与研究。     

以戒为师 进趣菩提(下)

中国禅宗的建立和取得的成就,在唐宋时期可谓波澜壮阔,前所未有,成为中国佛教最鲜明的特色之一。特别是唐代之后经历过多次社会动荡,中国佛教八大宗派中除了禅宗和净土宗之外的其他宗派都受到不同程度的影响而衰弱,唯有禅宗一脉绵延不绝,被认为是“后世一切佛法的源流,甚至代表整个的佛法”,对中国佛教影响如此之大,其中原因不得不受到重视与研究。     

略谈道教施食道场中供品的宗教神学涵义

施食是道教斋醮道场的一种,其主要内容是由斋主邀请道士设置神坛,摆设供品,由高功法师书写青词表章,诵念咒语,上达告知神灵天尊,祈使斋主的九世父母及一切亡魂从地狱幽冥中得到解脱,往生天界,脱离苦海。通过对亡魂的超度,进一步达到保佑斋主及世人免生灾难、福寿康宁、合家平安     

灵隐寺里的棋盘道场—僧人围棋队：闲敲棋子落灯花，无关输赢的清净快乐

初夏,龙井刚刚采摘结束。灵隐古刹的晨钟暮鼓在山谷间传得很远很远。伴随着悠扬的梵呗,间或传来黑白棋子在棋盘上清脆的落子声音。     

漫说九华山的高僧大德

凡佛教圣地,必有高僧大德,九华山地藏菩萨道场亦不例外。据有关志书记载,九华山自唐迄于民国,高僧大德、耆宿总百余辈,其中唐代12人、五代1人、宋代7人、明代48人、清代41人,民国3人。这批人中之佼佼者又有：     

“宜春禅宗祖庭巡礼”系列之七 尼众祖庭 九峰胜境 记宜春市上高县九峰禅寺北大核心CSSCISSCI

九峰禅寺原名“崇福禅林”,始建于唐昭宗年间,距今有一千多年的历史。最让末山九峰道场名声远播的当属唐代著名的比丘尼了然禅师。她在此领众驻锡,接引十方,一时间遍山驻众,茅棚多达五百,诸多禅人往来参学。在中国禅宗重镇江西省宜春市的上高县末山境内,有一座林深清幽、秀美朴拙的九峰山,山上有一座尼众禅宗祖庭——千年古寺九峰禅寺。