诗僧贯休

贯休是一位多才多艺的诗僧。他不仅佛学造诣深,而且善诗善画,还工篆、隶、草书。     

胡塞尔动机引发概念的起源及其意义——一个哲学史的考察

"动机引发"是胡塞尔现象学的基本概念。这一概念起源于胡塞尔对传统用法的继承和发展。从叔本华那里,胡塞尔接受了动机引发可直观性的观念,但是反对他对因果性做心理物理学的解释;从布伦塔诺那里胡塞尔接受了动机引发包含着论证和经验两个指向的观念,但是进一步扩大了动机引发的适用范围;胡塞尔批评了迈农的动机引发不可感知的观点,捍卫了布伦塔诺的观点。在对传统继承的同时,胡塞尔将动机引发的研究扩展到事物感知领域中,在此基础上,动机引发问题对于超越论哲学的基本意图的重要意义就凸显出来。     

巴哈伊教灵曦堂建筑艺术

巴哈伊教奠基者巴哈欧拉规定,应在每个巴哈伊社区的中心建立包括灵曦堂及附属机构的迈什里古勒-埃兹卡尔(意为对上帝的赞美发源之地),并面向所有宗教信仰者开放。这一机制把崇拜上帝和服务人类紧密地联系起来,体现了巴哈伊教的思想主张。本文通过对全球九大灵曦堂的详细介绍,以展现巴哈伊教的建筑艺术以及宗教同源、人类一体的精神。     

迈涅克及其历史主义

本文介绍了迈涅克其人和他的重要著作<历史主义的兴起>,并分析了迈涅克所推崇的历史主义.迈涅克的历史主义对立于自然法观念,重视活生生的个性和个性的发展.他推崇这种历史主义是想为普遍人类价值与民族国家特殊需要之间的冲突寻求解救之道.     

迈蒙尼德的宇宙生成论-先知论

中世纪犹太思想家迈蒙尼德在其两部主要的哲学-神学著作《迷途指津》和《律法再述》中,就宇宙生成论和先知论问题作出了两种相互歧异的观点表述。就前者论,《律法再述》持宇宙永恒观,而《迷途指津》则系统批判宇宙永恒论而支持从虚无创世说;就后者看,《律法再述》暗示先知是人类理智与道德德性完善的自然结果,《迷途指津》则着重指出神握有阻止具备资质之人成为先知的否决权。实际上,两书的宇宙生成论-先知论表述具有内在的一致性,分别代表阿拉伯亚里士多德主义和一神论形而上学两种不同的理论立场。迈蒙尼德为何在两部著作中持不同观点,他究竟倾向于何种立场,则成为中世纪哲学研究界长期争论的焦点。     

独立名格

台静农先生有个名号，叫鲁迅嫡传弟子。这名号含金量极高的，顶着这帽子去开讲座，最少可开出一小时1万元的身价来。只是这名号，既非鲁迅所喜，鲁迅先生一向不太喜欢以粉丝数冲大v；也非台先生所愿，鲁迅逝后，台先生再也不“遥想当年”，将曾与鲁迅先生的交往“忘得一干二净”了。     

名人造字拾趣

汉字，传说为我们的民族祖先仓颉所造。但由于时代的原因，仓颉所造字的数目是有限的，而随着社会的发展、新生事物的不断发现、产生，以及表意的日趋纷繁复杂、具体多样，后人又造出了大量的汉字，以满足生活交际中记事、记言的需要。本文只辑录古今三位名人所造的三个字，我们既可从中看出造字者的目的、意愿，也能获得机智、趣味的收益。     

我国农产品物流发展的战略构想

本文总结了美国、荷兰、日本等发达国家在农产品物流发展方面的经验,对我国农产品物流发展中存在的问题进行了分析,在此基础上,提出了发展我国农产品物流的战略构想.     

圈点安龙农职教育

安龙县在农村大力实施素质教育过程中，推行农职教育，舞活“农”头，通过办农职基地、教农职技术，初步实现了农村初级中学办学的新模式。同时，学校农职课的成功教学还辐射到广大农村近万户人家，经济、社会效益日渐突出。     

赵元任声乐作品之探究

声乐作品是赵元任全部创作中最重要、最有艺术价值的部分,每首都堪称佳作。赵元任在声乐作品中重视曲调与字音、声韵、语调、语气的关系,注意中国民族曲调的特点,并根据中国语言音调特点,去处理旋律与歌词之间的关系,探索了中国式的和声规律,实践了自己对中西音乐有异,中国音乐有自己的国性、值得保护跟发展等方面的认识。