说“瓯”

先秦秦汉＂瓯＂之载记,实际反映出瓯人族群发展、分布所具有的多样性和分散性特征。商周时期,越共同体之部族、方国已经成为商周政权较为松散的朝贡体系的一环。其方位在今浙南、闽北在内的东南临海区域,古为＂越＂之族系,百越之一。从目前的考古发掘看,瓯越文化遗址群在浙南之温州、台州地区分布较为集中,并且至迟在商周时期,浙南的温州、台州等地已经出现了毋庸置疑的文明社会形态的因子。     

墨子游鲁齐越宋卫楚考

墨子在鲁国自创学说,曾与多人辩论;然后曾至齐、越、宋、卫、楚等地游说,宣传“非攻”等思想主张。墨子晚年游说楚之鲁阳文君,止其攻郑,并老死于楚之鲁阳。     

现代性与主体性——树立多元复合认同性的亚洲意识

超越文化的相异性 试图界定今天的多元文化世界的一切哲学争论,一般均围绕相关地区的各种不同世界观之间的比较而展开。看来,在考察可公度性还是不可公度性问题上的不同哲学传统的比较方法中,有两种不同观点相互冲突。第一种观点认为,我们不能以有效说明的方式比较它们的差异,因为这些差异极其深刻,所以它们是不可比较的。而在第二种观点看来,不论何种文化传统,其基本内核是可以认同的,而且不管是哪种文化,本质上都是相同的。虽然这个基本内核可能具有不同解释,但它提供了各种文化之间对话或交流的一个必要的框架。     

滇越瑶族“度戒”的文化内涵和社会功能

“度戒”是滇越瑶族人生中不可或缺的一件大事,是道教、佛教与瑶族自身原始宗教融为一体的综合宗教习礼活动,分“师戒”和“道戒”两种,后者程序复杂、仪式繁琐、规模浩大.他们通过“度戒”,祈求人活着要有人的尊严,受人尊重,死后灵魂也有资格升入天堂,接受子孙后代的香火祭祀.其具有维系宗族集团的纽带、传承传统伦理道德教育的重要渠道、开启文化宝库的钥匙、组成婚姻家庭的重要条件的社会功能.     

在别人的失误中发现亮点

美国运动员理查德.福斯伯里在1968年墨西哥奥运会的最后一天,以2.24米的成绩为美国队夺得跳高金牌。从此以后,“背越式跳高”便风靡国际田坛。     

嵇阮派玄学的“越名任心”论

在魏晋玄学中,竹林玄学派的代表嵇康、阮籍逆流而动,打出了“越名教而任自然”的 旗号。对此,思想史家中一向存在嵇阮阳尊道而阴奉儒之说。本文试图通过对嵇阮文本的详细阐释 表明,嵇阮的“越名任心”论乃是一种地地道道的道家反名教尊性情（自然）的观念。本文认为,嵇阮 二人早年都曾经服膺儒家目的性的礼教,但后来由于目睹现实的礼教沦为了手段性的礼教（成了捞 取名利的工具）,儒家理想的破灭使他们毅然弃绝儒家而走向道家,完全抛弃名教而推崇自然,“越名 任心”论就集中体现了这一点。     

袁雪芬的“两不”

在中国戏曲界，上海越剧院前院长袁雪芬绝对是一个如雷贯耳的名字，她是越剧界顶尖级的旦角，当年在上海唱一天戏的报酬是黄金一两，获得过包括中国唱片总公司“金唱片奖”、全国第二届“造型表演艺术成就奖”、     

母亲的礼物

我和弟弟小时候常常跟在母亲身边,奔走于教会与家之间,有走不完的路和唱不完的诗歌。那时候的天很蓝,路很宽,觉得去哪儿都远,一双儿女在一条条蜿蜒的小路和一个个宽窄的巷子间,走完春夏秋冬、风和日丽和雨雪风霜,走完一整个简单欢乐的童年。母亲是虔诚的。我在模糊的记忆中挖掘出些许片段,年轻美丽的母亲,痛苦无助的呻吟,柔弱又坚强的手臂。     

绍兴运河园景观建设途径与脉络研究

绍兴越文化历史悠久,在大运河文化带建设成为国家战略的背景下,立足于浙东运河绍兴段实际情况,在越文化范围影响下分析浙东运河绍兴段景观带建设内涵、建设优势和实践经验具有重要意义。文章以绍兴运河园为例,分析浙东运河绍兴段景观带建设在文化遗产保护、生态环境保护、文化旅游发展和管理机制等方面的景观建设途径与脉络研究。