走出心灵牢狱

曾经有三个前美军士兵,站在华盛顿的越战纪念碑前,其中一个问道：你已经宽恕那些抓你做俘虏的人了吗？第二个士兵回答：我永远不会宽恕他们。第三个士兵评论说：这样,你仍然是一个囚徒！显然,回答“我永远不会宽恕他们”的士兵心中有“狱”,所囚的不是别人,正是自己。事实也是这样,不宽恕别人就是不放过自己。     

云南省佛教协会举行为中国远征军抗日阵亡将士举行超度祈祷法会

本刊讯9月14日,云南省佛教协会在云南腾冲为19位中国远征军抗日阵亡将士骨灰回归国殇墓园安葬及中国远征军抗日将士纪念碑揭幕举行了超度祈祷法会。云南省佛教协会会长刀述仁,副会长祜巴龙庄勐、淳法法师、崇化法师、心明法师、常应法师、     

狗之趣

今年是丙戌狗年,特选录一束有关狗的趣闻。狗邮——我国西晋时期的文学家陆机,曾驯养一犬专门送信。大规模地用狗送信,则在元、明时期。当时,在黑龙江下游设有“狗站”达24处,用狗来传送官方文件和书信。     

中国佛教协会代表团赴香港访问

本刊讯应香港三德弘法中心创办人、弘法寺住持净雄法师的邀请,中国佛教协会组成以圣辉副会长为团长、明生副会长为副团长的6人代表团,参加了香港佛教三德弘法中心的成立庆典和两岸四地“佛教与当代社会”学术研讨会。同时,受宝莲禅寺住持初慧大和尚和监院智慧法师的邀请,参加了     

米兰纪念公墓:一个纪念性空间

米兰纪念公墓主要是通过墓园内的精美墓碑雕塑来渲染一种具有亲和力的纪念性墓园空间。同时,设计者也在墓园的建筑材料及整个色调上营造了一个令人敬仰而又安静的纪念性场所。因此,在墓园设计中有时也需要注重地景,也就是场地的选择。有时,自然地景在园林设计中起到直观重要的作用。     

中古时期敦煌燃灯文与石灯铭文比较研究

中古时期,在中原和敦煌地区的佛教小区广泛流行燃灯信仰与仪式。传世文献之外,还有两组有关燃灯的新文献值得注意。其一、敦煌藏经洞出土写本中保存了不少汉文和藏文燃灯文,这些燃灯文或用于斋会,或用于节庆,学界已有不少研究。其二、而中原地区的山西、陕西、河北、河南、山东等地陆续发现了一些石灯,这些石灯大多刻有铭文,这些铭文实际上很多也是发愿文,施主发愿祈福,以为功德。敦煌燃灯文与中原石灯铭文既有相似之处亦有很大不同,结合传世文献进行比较极富旨趣,两者均体现出对早期佛教传统的追溯,通过研读其中所体现的佛教历史文化传统、思想特征、社会背景,可以看出燃灯文化在中原与敦煌不同地区之间的差异。此外,由于载体的不同,石灯铭文体现出很强的纪念碑性。     

扔硬币求福,险些扔掉性命

据6月29日《扬子晚报》报道：6月27日,南航CZ380航班由上海飞往广州,登机过程中,一名老太太向发动机扔了一把硬币,导致航班延误了5个多小时。经勘查,机务人员共发现9枚硬币,其中发动机内部1枚1角硬币。老太称其抛掷硬币是为祈求平安。近年来,因乘客各种鲁莽行为导致航班延误的事件时有发生。例如2016年2月,从成都飞往澳门的航班上,一名女乘客因升舱问题情绪激动。     

“引滦入津”——衣带水的深情

四月是个追思的季节。在“引滦入津”25周年这个特别的日子,为了缅怀革命先烈,清明前夕,我们踏上“引滦入津”的红色之旅。在天津市区,北运河、子牙河交汇流入海河的三岔口,高高的花岗岩碑柱,顶端立着汉白玉母子雕像。这是引滦入津工程的纪念碑。碑顶立着一位年轻母亲的塑像,     

药都胜迹——三皇宫

江西樟树市是驰名中外的“药都”,素有“药不到樟树不齐,药不过樟树不灵”的美誉。在这个城市里,有一座曾焕发出耀眼光辉的道教宫观——三皇宫。该宫是樟树药都的纪念碑,是樟树药文化和道教文化的载体,也是医道同源、药道同源的最好见证。此宫坐落在樟树市密如蛛网的街巷深处,它既有道观的庄严,又带有世俗的繁华。它曾经是樟     

纪念性景观设计初探

随着时代的发展,全球化意识加重,在民族意识淡化的社会发展趋势下,纪念性景观作为社会、文化、历史的反光镜和载体,其文化内涵远远大于物质内容。由此,纪念性景观对文化的研究具备重大的意义。纪念性景观设计与其他景观设计最大的区别就是其纪念性的表达。文章将纪念性景观设计的研究背景作为出发点,以越战纪念碑等为具体案例,深入剖析纪念性景观的国内外发展现状,提炼出纪念性景观的内涵与现实意义,并分析当代纪念性景观的分类与特点,以此达到对纪念性景观设计的探讨。