中国天主教的明天会更好——专访中国天主教主教团主席马英林主教

始终把国家利益、民族利益、教会利益和信教群众的根本利益放在第一位,高举爱国爱教旗帜,继续推动牧灵福传和民主办教进程,我们有信心和决心依靠全国广大神长教友开创中国天主教会的新局面,中国天主教的明天一定会更加美好。     

道韵传东瀛——上海城隍庙道乐团访日活动侧记

上海城隍庙道乐团以道教音乐为载体,向日本人民展示了博大精深的道教文化,促进了两国道教界的交流,为巩固中日两国的友好情谊作出了积极贡献。身处喧闹的景区,上海城隍庙独守一份清静。门外游人如织,熙来攘往;门里道韵悠扬,仙乐飘飘。自2003年成立以来,上海城隍庙道乐团的道长们凭着对道教     

《齐语》与《小匡》释疑

《国语·齐语》和《管子·小匡》是探讨管仲辅佐齐桓公成就霸业的重要史料,内容基本相同.学术界对《齐语》和《小匡》内容的历史真实性存在争议.本文在阐明《齐语》、《小匡》主要问题的基础上,认为《齐语》、《小匡》的内容虽然有夸饰成分,但它记载的“四民分居”、“叁国伍鄙”等符合历史发展趋势,可与传世文献、考古发现等相印证,反映了春秋时期管仲改革的主要内容,具有重要的史料价值,不应被否定.     

中国京剧与评剧始源之我见

戏曲文化是中华民族的瑰宝，是我国优秀传统文化的重要组成部分，戏曲源远流长，是我国的经典，不同地方的戏曲有不同的风格和特色，它让人赏心悦目，其情节有的催人泪下，有的振奋人心，多姿多彩，出神入化。京剧是在北京形成的戏曲剧种之一，至今已有将近二百年的历史．它是在徽戏和汉戏的基础上，吸收了昆曲、秦腔等一些戏曲剧种的优点和特长逐渐演变而形成的。评剧，我国第二大戏曲剧种，仅次于京剧。在华北、东北及其他一些地区流行很广。它是我国北方地区最具代表性的地方剧种之一，京剧与评剧各具特色，成为戏曲领域的重中之重。     

料知茶味同禅味 汲尽松风意未尽——中日茶禅文化浅谈

中国的茶文化有着悠久的历史,民间对茶与佛教之间的因缘亦多有传说。茶与佛教的关系中当属与禅宗的关系为密切,笔者从中日两国历史的一些文献记载中撷出几片小叶来,浅谈一下中日两国的茶文化与禅之关联。     

共同体意识下的家国情怀论

家国情怀是人对与自己密切相关的集体如家庭和国家眷念与爱戴的心境,以及对其包涵与宽容的胸怀,是个人对于家庭和国家的一种积极的思想意识、情感认同和自觉担当的意愿,是一种道德评价和道德选择,对培养人们正确的历史观、价值观、道德观具有重要价值。家国情怀与爱国主义和民族主义不能直接等同,与共同体意识既有一致性也有差异性。当下我们既应该坚守家国情怀,也要通过树立人类命运共同体意识来实现对家国情怀的超越。     

美国福音派神学院和教会访问印象记

今年九月间,应美国洛杉矶基督教人才交流机构的邀请,由全国两会海外关系委员会组团,全国两会派出一个中国基督教神学教育代表团,访问了美国的福音派神学院和教会,归来的途中还访问了香港的七所神学院校。访问团成员来自于全国八所神学院,他们是浙江省两会的邓福村牧师、浙江神学院院长孙锡培牧师、四川神学院董事会董事长华长吉先生、安徽神学院副院长项建华牧师、福建神学院副院长林志华牧师、东北神学院副院长沈光玮牧师、山东神学院副教务长李洪玉牧师、华东神学院教师姚民权牧师、金陵神学院教师阚保平牧师。以下刊登三篇访问感想。     

学习抬约柜的祭司

经文:申34∶1—4;书1∶5—9,3∶14—17 摩西五经中记载了五座重要的山,有人喻之为基督徒灵程的五个阶梯。 1.亚拉腊山——得救的山。洪水退后,方舟停在亚拉腊山,挪亚一家得救了。此山可代表信徒得救的经历。 2.摩利亚山——奉献的山。神试验亚伯拉罕。     

同工

本刊去年12期刊登专题讨论同工相处的问题,但觉言犹未尽,现在再刊出几篇文章。同心合意是教会兴旺的保证,是基督在世时恳切的代求。要做到同心合意取决于在神家中负责的同工。同工之间如何保守合一,处理好各种关系,不仅需要引起大家的重视,更需要为之付出努力,去实践十字架舍己的教导。     

“隐逸”与权力语境下的姚兴劝道恒、道标罢道事件

姚兴劝道恒、道标罢道一事表明,当僧团、僧人成为政治的吸纳对象时,传统仕隐观念以及在这一观念影响下形成的隐士与权力的互动方式,深刻影响了权力对沙门在王道政治中之定位、沙门参与政治之态度、吸纳沙门参与政治之途径的理解.对于权力类比中国政治文化传统得出的判断,沙门的回应并非简单的“不仕”,而是从经教出发,阐发了沙门理解中的“...