“文化部首届少林功夫非洲学员班”结业典礼在少林寺举行

正本刊讯2013年12月18日,"文化部首届少林功夫非洲学员班"结业典礼在少林寺举行,中国佛教协会副会长、少林寺方丈永信法师出席典礼,并为非洲学员们颁发结业证书。永信法师致辞说,这三个月里,在少林寺法师的指导下,非洲学员们一起研习少林功夫,感     

"象形""会意"思维与《周易》

"象形""会意"等造字思维乃中国传统思维模式滥觞和原型,其对<周易>形成和发展具有内在而深刻影响:"书卦同源"主要体现在思维方式上,且"书"之发生在前,是为本源;<易>之经文是对卦爻象的意解,主要是运用会意思维的结果;<易传>之<象>主要倾向象形思维,<彖>为会意思维.     

“应物象形”之新解

<正>"应物象形"是传统中国人物画的造型准则,要求面对不同的对象仔细观察、认真分析,并通过艺术手法,表现出对象独特的外在形象特征和内在精神气质。这一准则指导并引领着中国人物画造型发展与传承,其同样适用于当代人物画的创作。只是在新时代,人们将这一传统理论作了更为合理的创新运用,使当代工笔人物画有了自由、百变的艺术表现力。     

“文化部第二届少林功夫非洲学员班结业典礼”在少林寺举行

正本刊讯10月18日上午10时,"文化部第二届少林功夫非洲学员班结业典礼"在河南少林寺举行,来自非洲5个国家的20名学员圆满完成在少林寺为期3个月的生活和学习,即将学成归国。永信法师出席典礼仪式并为非洲学员们颁发结业证书。文化部外联局非洲处处长松雁群、河南省文化厅副厅长康洁、登封市副市长裴松宪等出席结业典礼并观看学员汇报演出。永信法师在致辞中,感慨结业典礼来的太     

从象形绘画到形象绘画——论德勒兹的创造美学

自上世纪90年代起,学术界就越来越关注当代法国哲学。德勒兹作为在萨特之后,与福柯、梅洛庞蒂同时代的哲学家,也越来越受到学者的注意。德勒兹自称是一名经验论者,他突出的观点之一是"先验经验论"(transcendental empiricism),这一论点一方面是为了克服经验论所导致的怀疑主义,另一方面,其目的在于超越理性主义所内含的决定论。在德勒兹对经验的分析中,艺术创作被予以重要的地位,并被视为突破经验模式的出路:艺术作品冲击并更新了日常的生活情感方式。本文以德勒兹关于绘画的反思为例,试以探讨德勒兹对于艺术的新的定义在何意义上颠覆了对于艺术的传统观点,且艺术创作所表达的丰富感情如何成为抗拒理性主义的先锋。德勒兹以对于艺术创作的思考为基础,建立了反理性主义的"先验经验论"。因此,本文在讨论德勒兹关于艺术创作的美学理论的同时,也试以说明他浸透在关于艺术的反思中的哲学立场,即德勒兹哲学中的反理性主义的基调。     

谢赫“六法论”产生的背景及美学特征

南齐时代的谢赫提出了气韵生动、骨法用笔等六法论,强调了以形写神,形神兼备。在六法中气韵生动起重要作用。谢赫分析了六法之间的相互联系,以及形需要技巧,神进入品位,从而奠定了中国画理论的艺术标准。     

笔墨琐谈

本文从笔墨与规范、笔墨与心态、笔墨与象形、笔墨与意境四个方面探讨了中国传统主流绘画的笔墨问题。提倡理解传统笔墨精微谨严而又个性凸显的本质特征,并对保守、投机、虚伪地看待或运用传统笔墨现象提出批评。