张家树（1893—1988）

张家树主教１８９３年出生于上海市南汇县世代天主教教友家庭,圣名类思。青年时代求学于徐汇公学,深受马相伯爱国思想的熏陶,１９１０年立志修道和献身教会,次年出国留学。１９１１年至１９１８年及１９２０年至１９２４年先后两次赴英国,毕业于康托尔培里、海斯汀等地的耶稣会文学院、哲学院和神学院。１９２３年晋铎后在巴黎、里昂等地的华侨教友中行使牧职。１９２５年８月回国,历任徐汇中学第一任中国籍校长、院长等职达１６年,桃李遍于海内外。但是由于教会和学校仍受外国传教士的控制和操纵,他处处受到牵制,因此痛感压抑,认…     

洛铂与顺铂联合培美曲塞一线治疗晚期肺腺癌的临床观察

观察洛铂与顺铂联合培美曲塞治疗晚期肺腺癌的疗效和不良反应。将64例肺腺癌患者分为PL组（培美曲塞＋洛铂）和PC组（培美曲塞＋顺铂）,每2个周期评价疗效,观察不良反应。结果两组疗效无显著差异。PL组恶心、呕吐、腹泻较轻,口腔黏膜炎反应较重。结论两组疗效相当,但洛铂组不良反应较轻,耐受性好。     

构建职业教育与工业园区人才培养对接机制，为园区经济社会发展服务

职业教育为经济社会发展服务是职业教育的基本职能之一,而为当地工业园区企业服务则是该职能最直接的体现。近几年来,六盘水工业园区建设速度较快,已成为全省新的经济增长极和全省经济发展的最大亮点。但同时也面临着许多新的挑战和问题。大部分因区仍以传统制造业为主,技术开发创新升级缓慢、企业招工难等问题日益突出,已逐渐成为制约工业因区高层次发展的一大瓶颈。因此,要把工业园区推向“质量型”的快车道,科技是关键,人力资源特别是高级技术人才的本地化配置问题首当其冲。本文浅析就如何构建职业教育与工业园区人才培养对接机制,以适应工业园区的产业特点．打造职业教育为因区经济社会服务与深度融合的互动发展模式进行研究。     

本焕长老的禅学思想

本焕长老传承了禅宗的话头禅和默照禅等禅学思想以及修行观和培福观,并指出禅宗的宗旨是"即心即佛",主张成佛要自修自度,修行方法是活泼泼的、不拘一格的。     

东台市泰山寺举行大殿全堂佛像开光暨本源法师晋院庆典

正本刊讯10月19日上午,江苏省东台市泰山寺在大雄宝殿前广场隆重举行大雄宝殿全堂佛像开光暨本源法师晋院庆典。盐城市民宗局局长嵇绍乾、副局长马登军,东台市委统战部部长吴善宽,东台市民宗局局长孟正平、副局长金仁贵,东台市西溪风景名胜区管委会主任王斌等领导;苏州市佛教协会名     

演员救戏显智趣

著名京剧表演艺术家谭鑫培，不仅具有精湛的演技，而且还具有临场不乱的经验。有一次，他饰《黄金台》中的田单，因为赶戏匆忙，出场后才发现忘了戴纱帽。台下观众一见，正感诧异，却不料他灵机一动，不慌不忙地念了一句“国事乱如麻，忘却戴乌纱”的引子。单此一句，不但摆脱了忘戴乌纱帽的窘境，而且还针砭了时弊。又有一次，谭鑫培赶某处堂会，在《文昭关》中饰伍子胥，管道具的人在慌乱中将宝剑换成了腰刀，谭鑫培上台后才发觉，但下台已来不及了。     

天主教反帝爱国运动和驱逐黎培里

一、黎培里和教务协进委员会对反帝爱国运动的破坏 中华人民共和国成立后,在梵蒂冈没有承认新中国的情况下,作为摩纳哥侨民居留在南京的黎培里,仍以“教廷代表”身份行事,直接指挥在上海的天主教教务协进委员会,继续在中国天主教内贯彻执行敌视新中国的方针政策。一九四八年建立起来的天主教教务协进委员会已成为假借宗教名义在中国进行颠复活动的全国性指挥机构。继一九四九年七月向全国各教区转发梵蒂冈的“反对共产主义”的命令之后,一九五○年黎培里又通过教务协进委员会出版的外文版《传教研究》,将罗马教廷圣职部七月二十八日…     

人间佛教在马来(西)亚的传播与发展——以太虚大师及其学生在马来(西)亚的活动为研究脉络

马来(西)亚人间佛教的发展,始于20世纪初.但由于初期缺乏有力的环境和基础,无法成系统的发展.当时主要是由太虚大师两次的到访而开始播下善的因缘,之后又有法舫法师、慈航法师、演培法师等人的短暂停留,为人间佛教在马来亚的传播与发展做出极具意义的贡献.人间佛教在马来西亚有系统的传扬与发展,是竺摩法师南渡槟城,并定居于此后才正式开启的.经过竺摩法师与其他有志之士的共同努力,太虚大师的人间佛教思想终于形成马来西亚佛教发展的主要主导思想之一.当今马来西亚人间佛教的发展,虽说主要受到台湾的影响,但太虚大师及其学生们的贡献,却是非常重要的.     

古代杰出的唯物主义者和无神论者——琉善

<正>琉善是古代希腊罗马著名的讽刺家、修辞学家和哲学家,在哲学和无神论方面都做出了重要的贡献。他是古代少有的公开表明自己站在被压迫、被剥削的劳动人民(穷人)方面的思想家。他的著作比较系统地反映了当时劳动人民的思想。这在保存下来的古代文献中是罕见的。至今在琉善名义下保存的作品共有84篇;其中有一些可能是伪作,有