中国古代哲学中的人本主义思想

一、从“道”到“德” 在中国哲学里,其“道学”中的彻底经验主义的思想呈现为两个相互关联的走向:一是从道的形而上走向道的形而下,一是从道的外在性走向道的内在性。如果说从前者出发形成了“显微无间”的中国思辨传统的话,那么基于后者则产生了“道德合一”这一中国哲学特有的思想。     

中国传统情绪疗法及其应用

系统地探讨了中国传统情绪疗法：情志相胜疗法,相反情绪疗法,激情刺激疗法,与感觉刺激有关的情绪疗法,与别人有关的情绪疗法,顺情从欲疗法,抑情顺理疗法,移情易性疗法,情志导引疗法,七情合参疗法。这些中国传统心理疗法在现代仍有实用价值。     

一氧化氮在新生儿缺氧缺血性脑病中的作用

在围产期窒息引起的新生儿缺氧缺血性脑病(HIE)中,一氧化氮(NO)对脑组织具有神经保护性和神经毒性双重效应,这取决于NO的来源.并且NO与谷氨酸及内皮素(ET)相互作用.应用哲学观点深入研究NO的作用机制对于探讨HIE的防治具有重要意义.     

合桌≠合作

在新课程改革中，小组合作学习充分体现了以学生发展为本的主体思想，在课堂教学中越来越受到老师的青睐，成员在一起通过讨论、互助等方式共同发现、解决问题，合作中培养了学生的探究能力、交际能力和积极的情感，在取得良好效果的同时，也往往存在”流于形式，忽视实质，缺乏实效”的现象，无法达到每个学生都有发展。     

先秦礼乐观念的形态及其衍化

对传统礼乐文化不同态度,除了时代变迁,还缘于主体在不同意义层面上言及礼乐.从字源上看,礼乐昭显了一种文明生存之追求.先秦思想世界中的礼乐呈现出礼乐之文、礼乐之情及礼乐之本这三个层面上的意义.儒家思想历史展开,渐次凸显对此三者一体性关系所蕴涵的"合内外之道"追求.先秦礼乐不同观念形态间的演化,既是先儒对礼乐认识的推进与深...     

浅析《太平经》中的"治国"思想

本文先引述了<太平经>的版本问题,进而简要分析了其成书时期、著者、思想来源以及其主要内容.在此基础上,提出了<太平经>中的"治国"所运用的"三"和"承负"两种思想,最后将其"治国"思想归结到君、臣、民"三合相通","立致太平"上.     

诺贝尔医学奖与一氧化氮

１从ＥＤＲＦ到ＮＯ当人们还津津乐道在谈论、评价１９９７年诺贝尔医学奖项目“普利昂”（Ｐｒｉｏｎ）的时候,秋风又送来从卡罗林斯卡医学院发布的消息。今年诺贝尔医学奖的桂冠有主,殊荣赐给了研究对血管壁起扩张作用的一氧化氮（ＮｉｔｒｉｃＯｘｉｄｅ,ＮＯ）这一...     

一氧化氮的发现引起的思考：评1998年诺贝尔医学奖

１９９８年１０月１２日上午１１点３０分（中欧时间）Ｋａｒｏｌｉｎｓｋａ医学院的诺贝尔委员会宣布将本年度的诺贝尔生理学或医学奖分别授予三位药理学家：纽约州立大学ＳＵＮＹ健康科学中心的荣休教授ＲｏｂｅｒｔＦ．Ｆｕｒｃｈｇｏｔ博士,洛杉矶加州大学医学院的Ｌ...     

第四届国际佛学论坛在京举行

正本刊讯11月1日至2日,第四届国际佛学论坛"菩提心思想与实践"暨《菩提道次第广论四家合注》出版发布会在中国人民大学举行。论坛发表论文36篇,来自国内外的专家学者、高僧大德与社会贤达180余人出席会议。论坛围绕佛学体系中的核心概念"菩提心",从菩提心的概念、意涵、菩提     

从合儒、补儒到超儒——利玛窦《交友论》与卫匡国《逑友篇》试论

《交友论》与《逑友篇》分别是利玛窦与卫匡国编的论友谊的西方格言集,取材相仿,内容相近,旨趣相同,但由于年代的差别、处境的不同,又显示出局部与细节等方面的诸多差别。《交友论》没有直接引用基督教圣人话语与圣经,反而多用中国资源来解释西方格言,因利玛窦主要目标是合儒与补儒;卫匡国则直接引用了二者并且多加阐释,在序言中还公开了传教的写作目的,他的目标是超儒。二书都成为了中西合璧的典范之作,在当时和后世都产生了极大影响。