小题人为作大究竟为了什么

我是一名高三学生，学习成绩十分好，有望考入重点大学。可是，近来发生的事让我无地自容——邻座的同学在我面前总爱掩起鼻子，注视我的脚，还与别人议论我脚的怪昧。您理解女孩子脸皮薄，这件事令我心烦意乱，学习效率大为下降。     

能够自由呼吸就是幸福

一位心理学教授在给学生授课时,向大家提出了这样一个问题：“活在这个世界上,你幸福吗?”教室里顿时哗然,大家纷纷议论起来。有的说自己不幸福,有的说从未感受过幸福,还有的说经过努力会得到幸福……针对大家的议论,老教授庄重地说道：“同学们,我们这代人经历的事情比你们多得多。我学了一辈子心理学,人到晚年,终于悟到了幸福的真正含义：无论世事多么不顺,其实我们每时每刻都是幸福的,     

从邵康节、陈白沙之诗与诗论看宋明理学诗的特点

理学诗是指表达理学思想或表现理学风味的诗.邵康节的诗突出表现乐的情感,这与他的观物学说相联系.他重视诗“曲尽人情”的作用,也对“累于性情”、“溺于情好”保持警惕.陈白沙以诗为教,以自然为宗,强调自然之乐,认为“论诗当论性情”,但也在一定程度上注意学习诗歌的修辞技巧.宋明理学诗的整体特点是:(一)重视吟咏性情,抒发乐的情感,并间接阐明义理;(二)相对轻视修辞技巧;(三)不排斥议论,但也不主张单纯以议论为诗.     

想做拐杖的“栋梁”

语文课上,老师问道：“同学们,如果今天你们是一棵树苗,今后准备做什么用？”同学们七嘴八舌地议论开了,有的说要盖房子,有的说要造轮船,唯独他斩钉截铁地说：“我要长成参天大树,在科学的园地里独树一帜。”老师连连夸赞他“有志气”。     

稷下先生社会地位刍议

以钱穆先生的《稷下通考》为依据,我们对稷下先生的社会地位进行了排异式的分析。我们认为齐国稷下先生是有“师”或“大夫”之职的君主之臣,而非单纯的君主之“师友”,稷下先生的社会地位具有模糊性、不连续和不稳定的特点。     

迷信与习俗

2014年新年刚过，网上曝出：五台实验小学校舍建设竣工，校长某某某举行“谢土”仪式。一时议论纷纷，有说是迷信，有说是习俗。我儿认为是迷信，但义说服不了习俗一方，想让我写一篇文章，议论一下这个问题。我当即回答：认为是习俗的虽有一定道理，但实际上是不折不扣的迷信。这需从两个方面来理解。     

传承与发展：简论稷下学宫与我国尊师重道传统

稷下学宫是我国战国时期惟一的一所“官办”大学堂。作为当时东方文化教育与学术的中心,它既弘扬了西周官学的办学形式,又综合发展了春秋战国时期私学的长处,对中国文化和教育的发展,对我国尊师重道教育传统的丰富和传承,产生了深远的影响。     

英语教学中的素质培养

最近，我经常听到同事们迷惑地议论：“面对当前的教育新形式，自己任教英语十多年了，怎么找不到感觉了？不知从何下手？”。的确，素质教育地实施，给了我们巨大的挑战，怎样实施？她并没有给我们提供现成的答案与模式，这就需要我们教师不断的研究和探索。对此，我想结合我自己的教学实践，谈一下点滴的体会和尝试。     

不被人的议论所左右

神对人遭遇不公正的待遇、评价往往给予纠正,有时还立刻为人申冤。当为人极其谦和胜过世上众人的摩西受到米利暗和亚伦的毁谤时,神就为摩西鸣不平,说:"我的仆人摩西不是这样,他是在我全家尽忠的……你们毁谤我的仆人摩西,为何不惧怕呢?"并且,毁谤摩西的米利暗因此受神惩罚而长了有雪那样白的大麻风。--参民12:3,7-8,10     

儒学的人生境界论

中国儒学注重人、人生,尤其注重人生的价值,目的,追求实现人生理想、价值,达到人生目的、目标,这就是人们常常议论的人生境界论的问题。