《西北道教史》序

大道洞玄,深不可识,视之不见,听之不闻。大寰宇内,遍处皆是;往古迄今,无时不在。包罗天地,化育群生,大千世界,芸芸众生,咸赖以生。天子皇权,得道多助;仕宦黎庶,失道寡助;山川动植,有道则生;胎卵湿化,背道则亡。道物混融,如同水波,水波一体,道物不二。     

神秘、稀罕也赚钱

“神秘”、“稀罕”是一种无形资产，也是一种资源，可以赚钱。殊不知，全国著名作家张贤亮提出了“出卖荒凉”的理念，利用西北的大漠、古堡开辟了影视城，那里还成为人们旅游的一个景点。对于长期生活在西北的人们，沙漠古堡天天见，也没什么稀罕，而对于我国其他地方的人们却充满魅力，因为没见过嘛!就像冬天南方人特别喜欢哈尔滨的雪，     

外婆的便币

那年冬天,居住在美国西北部的我们刚经历了被称为“哥伦布暴风雪”的灾害性天气。无情的暴风雪和肆虐的狂风摧毁了很多房屋和树木。空气中弥漫着刺骨的寒冷,将我们的房子变成了一个冰窖。     

那方绿地非天赐——记中国道教协会“生态林”考察团在民勤

甘肃省民勤县位于甘肃省西北部。东西北三面被腾格里和巴丹吉林两大沙漠包围,是全国乃至全世界最干旱、荒漠化危害最严重的地区之一,历来是我国防沙治沙工作的重点县。中央领导和各级政府高度重视和关注民勤县的防治沙害工作,温家宝总理曾先后八次就该地区的治沙工作作出重要批     

台州市第三届道教代表会议召开

白云山地处闽东中心，福安市西北方，方圆百里，主峰缪仙峰海拔１４４８米，为闽东第一峰。山上白云凝秀，风光旖旎。最令人惊奇的是，缪仙峰经常出现的“神光”，每次出现时都能持续很长时间。有时其光芒还会把游客围在光中。有时其霞光从远处不断向缪仙峰推移过来。在光中仿佛还有类似蝌蚪文字。白云山是闽东道教发祥地，是缪仙翁成道升天之地，据福安县旧志记载，缪仙翁讳从龙，字云叟，福安西浦（今属寿宁县西浦乡）人，宋绍兴三十年进士，因朝政腐败，弃官云游，后遇异人授以秘诀，遂上白云山修炼成真。其道徒遍及闽东各县，为闽东道教…     

黔西北彝族“祭花神”仪式的宗教内涵与象征意义

黔西北彝族有着悠久的历史和丰富的民族传统文化,以“祖先崇拜”和“万物有灵观”为核心,形成了具有地域特色的宗教信仰系统,对杜鹃花的自然崇拜就是其中之一。作为杜鹃花崇拜的“祭花神”仪式,尽管因历史原因停止了几十年,但是近年来又得到了复苏。本文以“祭花神”仪式田野调查为分析文本,通过对仪式的神话传说、法器、祭祀群体、仪式准备过程及展演过程的描述,运用宗教人类学的相关理论对仪式的起源、结构、变迁、象征及功能进行分析,以挖掘“祭花神”仪式的宗教内涵及象征意义。     

高道宽及西北全真道的早期发展北大核心SSCI

据笔者寡识,现存3种高道宽碑传,即《甘水仙源录》之《洞观普济圆明真人高君道行碑》、《终南山祖庭仙真内传》之《圆明真人》和《金元全真教石刻新编》之《圆明真人传》。据之,考述高道宽行事。     

一个人的西北旺北大核心CSSCISSCI

已经可以望到百望山了。 是极卑矮的一座山,只二百余米,伏卧在京郊平原的沃野之上,形如老人后背隆起的一条脊骨,背顶着风华正茂的颐和园。那时节北京雨水正多,整个夏季都被湿漉漉的水汽涨了满。山脚下曲弯绕行的京密水渠的波影,泊在水墨点染的湿雾中,也分明浓稠了几分。一切都是这样凝重而私密。百望山苍老的眼神在沉霭流窜中隐含着一点寂寥,它有些惊异地俯瞰着怀中这个叫做西北旺的村庄,     

西北穆斯林女子教育的空谷足音北大核心CSSCISSCI

教育乃民族、国家希望之所在,伊斯兰教倡导"终身教育"、"男女平等教育"等不仅彰显了其成熟的教育理念,而且散发着教育哲学的智慧华彩。20世纪40年代,中国伊斯兰教西道堂在西北边陲的洮州故地创办了现代新式女子学校——"临潭旧城私立启西女子小学校",为西北穆斯林女性教育权利普遍受到限制的困境打开了一条道路,可谓空谷足音。近日,马维仁先生采访到已年逾古稀的韩文郁、丁良玉、马惠贞、丁士芳、李贤慧、马梅花等该校毕业生,整理成文,真实地呈现了她们记忆中的启西女校。     

中国—斯里兰卡千年佛缘CSSCISSCI

法显(334-420),上党郡襄垣(今山西长治襄垣)人,是中国佛教史上的高僧,卓越的佛教革新人物,是中国第一位到海外取经求法的大师,杰出的旅行家和翻译家。他所著述的《佛国记》对中国西北及中亚、南亚、东南亚30多个国家的地理、交通、宗教、文化、物产、风俗以及社会发展、经济制度都进行了详细记述,其丰富的内容不仅被郦道元的《水经注》引用,还被译成多国文字、多种版本在全世界传播。