墙在中国城市空间发展中的角色变化探析

墙作为城市空间要素之一,在中国城市空间发展中充当着重要的角色,其设计与建构对城市发展发挥着重要的作用。如今,墙与城市空间的关系逐渐多元化,其形式与功能日益多样化,墙逐渐成为城市公共景观的一部分,墙的设计趋于互动性、体验性及艺术性。基于此,论述墙在中国城市空间中角色演变的三个主要阶段与未来趋势,以促进城市墙体艺术创新发展。     

襄阳广德寺举行道安大师诞辰1700周年庆典暨大雄宝殿全堂佛像开光法会

本刊讯2012年12月21日,湖北襄阳道安大师诞辰1700周年庆典暨广德寺大雄宝殿全堂佛像开光法会在襄阳广德寺隆重举行。湖北省佛教协会会长正慈法师、副会长隆醒法师、圣君法师、彻慧法师、心继法师,河南省佛教协会副会长妙侠法师,湖北省民宗委副主任邓汉光,襄阳市委统战部部长李跃华,襄阳市民族宗教事务局局     

大足宝顶山“报德经变”慈觉禅师宗赜溯源

宗赜是宋世云门著名高僧，世称“慈觉禅师”。然文献见栽慈觉的名字有宗赜、宗颐之异，祖籍有州、襄阳之别，宗派前贤有禅、净二门之说，且古今无一文献述其生平、道其所终。本文考察了前贤和当代学者对宗颐的研究，追溯了宗颐的源流，认为审视文献见载的宗赜、宗颐，实为长芦慈觉禅师宗赜一人。宗颐，乃刊宗赜之误。宗赜倡修净土，并非净土门人。宗赜是河北州人，湖北“襄阳人”说误。大足石刻大佛湾“报德经变”之慈觉宗赜即长芦慈觉禅师。     

襄阳古城墙建筑遗产分析与转型策略

以湖北省襄阳市襄阳古城墙为研究对象,从完备且独特的防御体系、古代文化的见证、与古代三国文化有着深刻的联系等角度对襄阳古城墙建筑遗产进行分析,以实地调研的方法,分析襄阳古城墙区位特点和情况,了解襄阳古城墙现如今的状况,同时利用相关设计策略手段为襄阳古城墙建筑遗产的转型提供一定的思路。     

心有所依

唐德宗时,沧州南皮(今河北南皮)人贾耽任山南东道(治所在湖北襄阳)节度使。兴元元年(784年),德宗因为避乱,在梁州(今陕西汉中)建立了临时行营。贾耽有事要向德宗奏报,便派行军司马樊泽前往梁州,不料这一去,竟给他带来一个意外的消息。樊泽返回时,贾耽正设酒宴与人饮酒,忽然下属报告有朝廷的紧急文书,他打开一看,诏令樊泽代替贾耽的节度使职务。贾耽看罢,把文书揣到怀中,不动     

2012襄阳道安论坛在湖北襄阳举行

本刊讯2012年12月19日至20日,由深圳弘法寺、湖北省佛教协会、湖北文理学院、襄阳市道安文化研究会主办,襄阳市民族宗教局、市佛教协会承办的"2012·襄阳道安论坛"在襄阳川惠大酒店隆重举行。中国佛教协会副会长、湖北省佛教协会会长正慈法师,湖北省佛教协会副会长、襄阳市佛教协会     

谁持金钥匙 重启佛教史

一个晨曦微露的早晨，宋太祖赵匡凰早早地就离丹了寝殿，来到书房之中，沐手焚香，认认真真地诵读起《金刚经》来—这部佛经，是他自己毕恭毕敬地书写下来的：他讨厌那种千篇一律的刻本“印刷体”，而宁愿一笔一划地亲自来恭录出这部著名佛经。晨起诵读手书的《金刚经》，这是他多年来生活规律了，满朝文臣武将，居然没有一个人知晓皇上的这个“秘密”。但今天却不幸被一个大臣撞见了。那位号称“半部《论语》治天下”的赵普，奏事心切，闯入禁中，看见了皇上面前未及掖严实的《金刚经》，一时愕然：他从不知道皇上读佛经。君臣相视，不禁尴…     

襄阳地区宗祠建筑艺术的保护与发展

宗祠建筑艺术是中华民族传统文化的重要组成部分,是一个地区地域文化、风俗民情和精神观念的重要体现。对宗祠建筑艺术的保护和发展无法脱离审美演变,应符合时代要求。提升对传统文化的认识,加强对襄阳宗祠建筑艺术的保护、开发和利用,将保护与发展有机结合,使襄阳宗祠建筑艺术符合时代审美要求,不仅能促进中华民族优秀传统文化的传播,还有助于增强民族自信心和自豪感。     

清乾嘉之际白莲教“襄阳教团”的地理分布与空间结构

本文对乾嘉之际白莲教起义的历史地理背景、白莲教"襄阳教团"之地理分布与空间结构进行分析,认为"襄阳教团"的地理分布分为襄阳城与樊城附近,以三合镇、双沟为中心的襄北平原及以黄龙垱为中心的襄东南低山丘陵区三大块地域.白莲教"襄阳教团"的空间结构可分为直接影响区域、间接影响区域及联系交流区域三个层次.直接影响区域的空间结构又可分为最高中心地、二级中心地及三级中心地三个层面.在白莲教的传播与空间扩散中,经济-贸易流动体系、短距离的移动及长距离的移民发挥着重要作用,可知"襄阳教团"中的经济-贸易体系与行政区划既有重合之处,也有不尽相符之处.