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亲爱的弟兄姊妹,我们今日生存在这变化的世界中,神正察验我们基督徒的言行。我们今天听见上帝在呼召我们跟随他,岂不应该快快脱离罪恶,脱离那从私欲而来的一切嫉妒、争纷、结党、贪心、贪财、自私等等,来亲近上帝,与他同行!教会的牧长、同工、同道,弟兄姊妹更要彼此相爱,合而为一。 相似文献
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【本刊讯】(记者敏俊卿)2015年8月3日,中国伊协主办的朝觐带队人员和教务人员骨干培训班在宁夏银川市开班。开班仪式上,国家宗教局副局长蒋坚永和中国伊协副会长兼秘书长郭承真分别讲话,宁夏回族自治区宗教局副局长丁克家致辞。中国伊协副会长杨志波主持,国家宗教局三司司长马劲,中国伊协副会长阿地里江·阿吉克力木,以及来自新疆、甘肃、宁夏、青海、云南等15个省(区、市)和综合团的100余名带队人员和教务人员出席开班仪式。 相似文献
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今晨让我们听主耶稣对我们每个人说:“我必帮助你。”“帮助你”,在我——你的神,实在是一件小事。你想想我已经为你所作的,还会不帮助你吗?我曾用自己的血把你买了来。为什么会不帮助你呢?我曾为你死,我曾为你完成了更大的事,还不为你作这小事,帮助你吗? 相似文献
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新余道教,始于西晋。唐宋以来,修院建观,蔚然成风。金元之际,道教进入鼎盛阶段。明朝正统、嘉靖、万历年间,道教亦很发达。明末以后,道教逐渐衰弱,而民间的丧葬、斋醮、祭祀、节令、祷雨等道教活动,仍然流行。一、著名人物晋朝王朔,渝(余)北人,居栖梧山,许真君过其家,授以修炼之术。相传许真君登仙时,遗以香茅一根。许说:“植之久服,甘能养血,辛能养节,苦能养气,鹹能养骨,滑能养肤,酸能养筋,和以苦酒,可以长生。”唐朝陈太素,字静甫,渝(余)南浮田人,与四川罗太冲同见华阴道士王能,得炼白石法,将白石煮化成霜,服之飘然若生羽翼。唐武德二年八月,乡人筑坛于炼石之地。 相似文献
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【本刊讯】2015年7月18日,中国伊斯兰教经学院举行2015届学生毕业典礼暨学位授予仪式。中国伊协会长兼中国经学院院长陈广元大阿訇,国家宗教局四司副司长赵忠海,中国伊协副会长兼秘书长郭承真,中国伊协副会长兼副院长阿地里江·阿吉克力木,中国伊协副秘书长兼副院长马中平,副院长从恩霖和中国经学院全体师生出席。陈广元院长在致辞中希望学生们未来在弘扬主道、爱国爱教的道路上努力奋斗, 相似文献
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教会的牧养责任是双重的,既要'养',又要'牧'斯托得在《当代基督门徒》一书中谈道:历代以来,教会曾多次尝试把基督现代化,比如'苦行者耶稣'、'教导常识的教师'、'伟大的革命家'、'木匠先知'等。在诸多有关耶稣形象的描述中,我们可以发现这样一种现象,那就是把耶稣看成了'面包师'、'魔术师',此种信仰被称为'吃饼得饱'。 相似文献
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望月清司(Mochizuki Seiji,1929-)的<马克思历史理论的研究>是20世纪人类关于马克思的最好的著作之一.他的"历史理论"是建立在对20世纪60年代日本马克思学界的三座高峰:哲学家广松涉、历史学家大冢久雄、经济学家平田清明的批判和吸收的基础上的,是对这三者的综合和超越.望月"历史理论"的核心概念是"市民社会"、"所有"和"共同体",他对与"所有"相关的概念(Eigentum、Besitz、Aneignung)和"共同体"(Gemeinde、Gemeinwesen、Gemeinschaft)的译法很值得我们借鉴. 相似文献
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武香兰 《医学与哲学(人文社会医学版)》2009,30(15):65-67
元代医学也称"三皇庙学",自中统三年(1262年)创立后,元政府不断完善医学管理体制,尤其是对医学教师管理制度的完善,到至元二十二年(1285年),元政府对医学教师的选拔、任命、考核、惩奖等制度都作了明确而严格的规定,标志着医学教师管理制的成熟. 相似文献