浅谈室内设计的色彩艺术

一、色彩的三大效应 色彩有三大基本效应,物理、生理和心理的效应。色彩的各种对人的影响都是基于这三种效应。比如看见柠檬黄就会让人感觉到酸涩,这属于色彩的生理效应范畴;夏天身着黑色衣物会更热,身着橙色衣物能防紫外线,这属于色彩的物理效应范畴;医院病房通常使用绿色,因为绿色能让病人心理平静,情绪稳定,这是基于色彩的心理效应的范畴。色彩是设计中最具表现力和感染力的因素,它通过人们的视觉感受产生一系列的生理、心理和类似物理的效应,形成丰富的联想、深刻的寓意和象征。色彩影响着人们日常生活的方方面面,对室内装饰环境的影响也是不可忽视的。     

柏拉图《会饮》中的爱与神话

对《会饮》的流行解读通常并不把阿里斯托芬讲辞和苏格拉底讲辞联系起来,而是认定后者对前者进行了批判,由此断定柏拉图在批判阿里斯托芬讲辞的基础上建立了他有关"爱"的理论。本文则试图表明,《会饮》由阿里斯托芬讲述的"双性人神话"与苏格拉底讲辞中引述蒂奥提玛有关"爱的阶梯"说法是不可分割的一体。只有把两者联系在一起理解才能最终较为完整地把握柏拉图在《会饮》中的爱的理论。为了阐明两者之间的紧密关系,必须考察"回忆说""灵魂不朽""理念论"以及巴门尼德哲学对《会饮》行文的影响。     

诗五首

热烈赞颂党的+一届三中全会三中全会似明灯,普照神州前进程。万众欢腾忙四化,为民造福裨儿孙。参观长江葛州坝和三峡偶感(七律)大江天险起风波,滚滚洪河奈若何?昔日黎庶忧水患,今朝群策治山河。两峰连接成通道,三峡挡洪益更多。建坝英雄奇迹创,为民造福奏凯歌。重庆夜景山城夜景易生情,灯火万家分外明。仿佛登天观宇宙,五洲四海庆升平。江上行滔滔江水向东流,紫燕飞来曾寄语,两岸青山无尽头。平安返里再重游。登武当山宿紫霄宫七绝两首其一初到太和宿紫霄,群峰耸入云端里,餐霞饮露亦逍遥。胜地风光难画描。其 二金顶天然万丈高,群山起伏风光…     

创造诗意的、艺术的栖居之境——论居室软装饰防染壁挂设计价值与设计实践

由于当代设计师过度地推崇简洁设计与迎合人们的时尚追求,使得当下人们的现代栖居空间显得生硬、单调和非人性化,缺乏温馨感、艺术性和个性化。而装饰壁挂由于具有柔软之性质与温馨之品味,不仅可以舒缓现代居室中的生硬结构与紧张气氛,还可以使得生活空间、生存品质更加人性化与诗意化。再加上防染壁挂具有很强的艺术表现力和独特的艺术风格,因此     

秋季养生

?菊花首乌酒?用料:甘菊花2000克,何首乌1000克,当归、枸杞子各500克,大米300克,酒曲适量。制法:将甘菊花、何首乌、当归、枸杞子加水煎汤,用纱布滤取汁液,备用。然后将大米洗净,加水煮至半熟,沥干水分,和药液混匀蒸熟,再拌入适量酒曲混匀,将入酒坛内,四周用棉花或稻草以保温浓药酒膏20克,用开水冲服,每日早晚各1次。功效:养肝肾,益精血,抗早衰。适应症:肝肾不足所致的目视昏花,头晕失眠,须发早白,腰膝酸软等。(摘自蒋建栋主编《百花治百病》)?扁豆山药粥?用料:白扁豆30克,鲜山药、粳米各60克。制法:按常法煮粥食用。每日1剂。功效:健脾化湿,…     

简论王夫之夷夏之防的思想

夷夏之防是中国传统文化强调的两个天下之大防之一,从总体倾向上看,具有浓厚的大汉族主义思想,反映了汉民族的民族优越感,带有歧视少数民族的色彩.明清之际的王夫之,从文化的角度对之做了新的阐释,虽然还带有一定的大汉族主义色彩,但克服了传统观念中许多消极的因素.他的思想对于我们更加深刻地理解传统文化中的民族思想和民族观念,有很重要的意义.     

远离苏格拉底

在西方哲学的谱系中,苏格拉底可谓哲学精神的典范和化身,备受后人景仰。本文以阿里斯托芬对苏格拉底的喜剧刻划作为切入点,指出了远离苏格拉底的警告实际上从苏格拉底生前就一直伴随着对苏格拉底及其哲学精神的崇拜。通过对柏拉图《会饮》文本细节的分析,文章表明了《会饮》这篇对话生动体现了日神精神和酒神精神的紧张和互动,同时强调了哲学的危险始终与其崇高相伴随。     

读书须“慎读”,谨防落陷阱——唐博士有关《圣经密码》一席谈

近来,一本令人匪夷所思所谓“风靡全球畅销书”,竟充塞于申城的街头书亭,甚至连一些信徒也对此书津津乐道。趁美国基督教国际神学研究院唐崇怀博士在华东神学院讲学之际,记者采访了他,听其对此实话实说——     

礼防与王化——论《汉广》《汝坟》诗教之旨

礼防意味着华夏之为华夏的文明贞固性或礼秩基础。但自近代以来,中国绝大多数知识人对礼防的态度却与往不同,他们将之理解为压抑人性、阻碍自由的消极力量。另一方面,一百年来中国社会经历了巨大变革,在家庭及社会伦理方面屡现的种种弊病,恰恰也跟近代礼防崩溃后的社会状况息息相关。本文试图通过梳理《诗经》中《汉广》及《汝坟》两篇所蕴含的礼防思想,探讨礼防与人之性情的关系,并分析周文礼乐如何经由先秦儒家思想发生的转换,进而揭示礼防崩解与"古今之变"的特殊关联。     

柏拉图“Eros”理论的美学意义

“Eros”音译为“爱若斯”或“厄洛斯”,在古希腊有两种含义:爱欲和爱神.作为“爱神”的“Eros”,是介于有知与无知之间、神与人之间的大精灵、传语者.作为“爱欲”的“Eros”,是凭借美来孕育和生殖的一种欲望,并且“爱欲”是一种原发的动能,是一个动态的过程,是一种对永恒世界的不懈追求.柏拉图虽然坚持追求永恒不变的相的世界,但是他并没有忽视对感性世界的研究.相反,他认为追求美本身是在“爱欲”的冲动下,由感性上升到理性.柏拉图“Fros”理论的意义就在于它起到了一个桥梁的作用,沟通了永恒的相的世界和变动不居的现象世界.