"做哲学"的方法之起源

几乎可以肯定的是，公元前七到六世纪的前苏格拉底的哲学家比如色诺芬尼(Xenophanes)和巴门尼德(Parmenides)既不认识形容词“哲学的”(philosophos)，也不认识动词“做哲学”(philosophein)，更不用说是名词“哲学”(philosophia)了。而且，虽然存在一些古老但又十分可疑的证据，但是毕达哥拉斯(Pythagoras)和赫拉克利特(Heraclitus)也可能属于这种情况。     

驯化僭主:《君主论》与《希耶罗:论僭政》的对勘

施特劳斯最早指出,色诺芬的著作对于马基雅维利而言有着特殊的重要性。具体到《希耶罗:论僭政》,可以发现,《君主论》与《希耶罗》之间不但存在文本上的直接关联,而且它们在"驯化僭主"这个议题上有着类似的思路:借助"荣誉"与"荣耀"的中介来引导、驯化僭主的行为,使之成为君主。通过这种对勘可以发现,在马基雅维利与古典传统之间,有着比施特劳斯学派的论断更为复杂、多面的关系。     

色诺芬论苏格拉底的神学

色诺芬在《回忆苏格拉底》中充分展现了苏格拉底在虔敬问题上的含混,并记录了苏格拉底有关神学的两篇对话。根据色诺芬的记述,苏格拉底的虔敬体现于外在的言行,实际是对于诸神的节制;苏格拉底表面反对自然哲学的研究,实则有所保留;他以自然神学的方式论证神存在且神爱人,这一自然神学表达了对城邦神学的质疑,并揭示了苏格拉底的哲人面相。     

管子与色诺芬经济思想比较

中西经济思想比较研究的成果正逐渐增多,但目前仍然是宏观层面居多,缺乏微观层面具体而深入的基础研究。管子与色诺芬在经济思想上颇有类似之处,他们所处的齐国与雅典在经济条件、现状和外部环境上都有可比性。管子和色诺芬经济思想的比较研究虽已有尝试,但是对雅典的经济状况、希腊世界的整体环境分析不足,两位思想家经济思想上产生异同的原因等也较少被关注到。现尝试重点从分工理论、财富观、货币与商品价格、和平与贸易等层面再次探讨管子和色诺芬经济思想之异同以及原因。