俄罗斯60年代人哲学的人道主义背景

20世纪50年代中期,一批年轻的苏联哲学家热衷于逻辑认识论、科学方法论等方面的研究,形成唯科学主义倾向。弘扬理性是欧洲各国走向现代化的共同道路,但在苏联,唯科学主义倾向的出现有独特原因。19世纪末20世纪初俄罗斯形成宗教哲学、宇宙主义、马克思主义三个哲学派别,共同之处是重视集体轻视个人。以此为基础在30年代形成苏联哲学。不能简单否定苏联哲学。苏联哲学有三个阶段:一、20年代,这时哲学尚有独立研究的部分可能;二、30、40年代,哲学彻底意识形态化,扼杀一切创造性;三、50—80年代,出现60年代人~①哲学家,他们彻底抛弃30、40年代的苏联哲学。50—80年代苏联哲学具有启蒙性质,座右铭是"人可以也应该靠自己的头脑生活"。其背景是苏联社会正努力从对斯大林的个人迷信中解放出来,肯定个人的价值,具有人道主义性质。带有人的面孔的社会主义是60年代人哲学家的理想,而且对他们来说,人的面孔比社会主义更重要。     

从颜回吃脏饭说起

孔子与颜回、子贡、子路等弟子被困于陈、蔡期间,曾绝粮七天。子贡费了许多周折才买回一石米。颜回与子路在破屋墙下做饭,有灰尘掉进饭中,颜回便取出来自己吃了。子贡在井边远远望见,很生气,便跑去问孔子:"仁人廉士,穷困时会改变自己的节操吗?"孔子反问:"改变节操还叫仁人廉士吗?"子贡说:"像颜回那样的仁人廉士,也不会改变节操吗?"孔子说:"是的。"子贡便把自己看到的情况告诉了孔子。     

不要自己走进监狱

回到老家的当天晚上，就听大哥说M住监了。“M住监了？”我心里一惊。大哥说：“都一个多月了。”     

莫生气——谈控制情绪

我们确实是软弱的。有时,与别人遇到意见分歧,会争得面红耳赤。这种事,并不罕见。神的儿女,在同人共同生活,一起工作中,要控制自己的情绪。主耶稣心里柔和谦卑(太11:29),为我们作了榜样。使徒保罗劝告以弗所教会:“生气却不要犯罪。不可含怒到日落。     

春天的小雨

春天的小雨,浙浙沥沥,多么清晰,多么甜蜜,一滴,一滴,一滴……滋润着我们 这干渴的土地;又似一曲春天的旋律, 声声敲击着 我们的心脾,发出召唤 来啊,与春天一同呼吸。啊.小雨,春天的小雨,满腔热情,扑向大地,牺牲自己送来春的信息给寒冷的冬天 披上绿意,使冷漠的大地 充满生机。哦,主的话语哟, 像春天的小雨,滴滴流进 我们等待复苏的心田里!春天的小雨@刘青常     

看重自己

老子曾说，知人者智，自知者明。拿破仑曾给你忠告：做你自己的主人。人是万物之灵，更应该“恢弘志士之气，不宜妄自菲薄”。     

通往成功的笨办法

从上大学的第一天开始,吴立杰就在琢磨,怎样把自己设计的服装草图卖出去呢?整个暑假,他都在做同一件事,就是顶着烈日,背着一包画好的服务图,在杭州的各个服装厂穿梭,逢人就一脸诚意地推销自己。遗憾的是,整整奔波了两个月,人晒得像河塘里的泥鳅,工作依然没有着落。吴立杰出生在浙江温州一个偏僻的村子里,村子四面环山,唯一的小路修在悬崖边上,从小到     

匠心独运话讲经(续九)

正第十章实例鲜活助课堂在从事讲授的时候,对一节课中所采用的实例的价值或意义很难予以过高地估计。但是,那些实例连同所教导的真理可能会给某些人留下不可磨灭的印象,即使多年后仍然能被想起。一般而言,好的实例都对各种各样的讲授意图有益。若要介绍某个难懂的概念,不妨借助一个实例,这会把听者从已知引向探索未知。如果课堂上讨论的是一个单一的主题,讲授者就可以在学生们不觉厌烦的情况下举出两三个实例进行强调。不过,切莫使学生们陷     

信徒对本教会没有归属感,怎么办？

问：我是一位青年传道人,我发现目前不少青年信徒对本教会缺乏归属感,喜欢做＂游民＂,今天去这堂聚会,明天去另一教会礼拜。似乎他们只关心自己是否得着,而不太关心对教会是否要尽本分。我曾作过提醒,但他们以＂都是主的教会＂为由,依然我行我素。我当怎么办？     

我的先生赌瘾难戒,怎么办?

问:我们夫妻在名义上都算是基督徒,但我先生不知怎的染上了赌瘾,我多次劝他停手,也与他不知争吵过多少次。他有时也懊悔,但不久又像着了魔似的想方设法去赌,令我十分痛苦,真是"一人犯罪,全家遭罪"!我当怎么办?—信徒:小芳答:小芳姊妹,你好!我很同情,也很理解你的遭遇。其实,类似你这样的家庭还真不少见,尤其在我国农村不少地方,农民一闲下来就围在赌桌上,还自称这是"小赌怡情"。可是,那一个个大赌棍不正是从小小的"怡情"开始的吗?赌博因其