净土宗昙鸾法师与茅山派陶弘景先生

我国南北朝时期,宗教界流传一个佛道相诤的故事。北魏昙鸾法师,往梁朝勾容山(今江苏勾容县茅山)访问道教华阳隐居陶弘景,请求长生之术,弘景赠以仙方十卷。昙鸾回到北方,路经洛阳,恰遇印度来的大翻译家三藏法师菩提流支,于是问流支佛教中有无长生不死之法,胜过东土仙经否?流支说:“此方何尝有长生之术,纵使长年,少时不死,但终久脱不了轮回三界。”乃授之以《观无量寿佛经》。昙驾顶礼接受,当时把十卷仙方用火焚烧,专心研学《观经》,到汾并各地弘扬净土教义,广集徒众,成为净土宗的创始人。     

人类颞叶皮层与视,听信息加工:II.左颞叶癫痫病人的脑事件相关电位

记录７名左颞叶癫痫病人和９名正常人在四种实验条件下的事件相关电位：（１）听觉脑干诱发电位,（２）红色闪光刺激,（３）陌生人噪音识别,（４）陌生人面孔识别。实验结果发现,两组被试在视觉信息加工中无差异,在噪音识别中病人的Ｎ１５０和Ｐ３００波潜伏期大于正常人,表明其复杂听觉认知功能受到影响。红色闪光刺激和噪音识别条件下,病人的Ｐ１００波幅大于正常人,说明病人对强刺激的物理强度有较高的反应水平,不易习惯     

正胆汤治疗胆汁返流性胃炎的思路与方法

正胆汤治疗胆汁返流性胃炎的思路与方法大连市中心医院（１１６０３２）何宏邦,王凡,刘玉姿,朱朝阳中医实证的研究,是中医基础理论研究的一个重要内容。只有在实证的研究上有所突破,疗效才能得到进一步肯定,才能使中医在医林中立于不败之地。通过正胆汤治疗返流性胃...     

船——赠毕业班同学

拖着疲惫的身躯，那艘船终于回来了，在其他船的诧异的眼光中靠了岸。     

理同事异、和而不流--睽卦《大象》辞“君子以同而异”诠释CSSCI

睽卦《大象》辞"君子以同而异"古来解释歧义颇多,东汉末荀爽"大归虽同,小事当异"、魏王弼"同于通理,异于职事"、南宋赵汝楳"同于为善,制行则殊"三说大体相近,可以简单化为"理同事异"说。北宋程颐"同于人理之常,异于世俗之失"之"和而不流"说在历史上影响巨大,宋元明清易学家多从其说。总体上看,程颐的诠释与《大象》德教修养的主旨最为接近,体现了孔子儒家《易》的重德精神。"和而不同"与"和而不流"在意义上比较接近,"不流"更能体现出君子的人格修养。用"周而不比"、"群而不党"来诠释"同而异"则于主旨有些疏离。全面来看,"理同事异"说也有其道理,"理事"问题是一个普遍的哲学问题,从此也可以看到宋明理学与魏晋玄学在思想脉络上的重要关联。"同而异"不应理解为求同存异,这种现代理解没有古典依据。本于程传的精神,"君子以同而异"可以翻译为"君子因此要和而不流、特立独行"。     

南传佛教中国化当代实践路径初探

新时代宗教中国化是习近平总书记于2015年5月18日在中央统战工作会议上提出的。他指出:"积极引导宗教与社会主义社会相适应,必须坚持中国化方向。"2016年4月22日,习近平总书记在全国宗教工作会议上进一步提出:"积极引导宗教与社会主义社会相适应,一个重要的任务就是支持我国宗教坚持中国化方向。"     

荀子“性恶论”的政体改良指向

<正>秦汉以来的政治体制容易给人造成错觉,以为无条件的"治"与"被治"是中国日后政治方向的不二选择。这种错觉的发生,多半是因为解释者把结果当成了必然,以为事实本该如此。于是,当寻找造成这一结果的原因时,人们多倾向于用必然的结论去逆推自明的前提,把原本丰富多彩的先秦政治设计归结为干瘪单调的"一君万民"政体,致使立意和初衷有所差异的其他思想要素及其发育的可能性反而横遭掩埋。对荀子"性恶论"的部分认识,大概就属于这类案例之一。     

天主教信仰与社会主义核心价值观

正党的十八大提出加强社会主义核心价值体系建设,指出社会主义核心价值体系是兴国之魂,决定着中国特色社会主义的发展方向。十八届三中全会进一步明确建设社会主义文化强国,增强国家文化软实力必须坚持社会主义先进文化前进方向,坚持中国特色社会主义文化发展道路,培育和践行社会主义核心价值观。     

网络流行用语与广告文案

近年来,随着网络流行用语的火热传播,网络流行用语热用于广告文案中也渐渐成为一种趋势。势必网络流行用语与广告文案之间存在一定的互动关系,下面从两大方面对此进行探讨研究。     

简析高职院校学生职业兴趣的培养——以电子电工专业为例

当个人的兴趣跟一定的职业相联系时,就变成了职业兴趣。拥有职业兴趣将增加个人的工作满意度、职业稳定性和职业成就感,这就是我们所追求的职业幸福感。在一般情况下,人们是进入社会从事某项工作才确定下职业,而职校生一进入校园就大致确定了个人的就业方向,相当于扮演了学徒工的角色。职校学生已经站在就业的起跑线上,培养职业兴趣无疑对其择业和成才有着十分重要的作用,是实现学生快乐学习的源泉。