都邑的“市”、胡人聚落与佛教——以东汉魏西晋时期都城洛阳为实例

本文根据佛教僧团主体的民族属性,提出胡族佛教和汉族佛教两个概念,进而构建了汉地佛教史的理论框架:以胡族僧团为主导的"前史"和以汉族僧团为主导的"正史"。在此框架内,考证、审视了属于汉地佛教"前史"范围内汉魏西晋时期都城洛阳的"市"、胡人聚落与佛教的关系,认为可以将该时期的佛教行事大致限定在胡人从事商业活动和日常生活的聚落空间内。     

协同演化视角下新疆传统聚落肌理的操作策略

聚落肌理是聚落形态的表达方式,故而从协同演化视角切入对新疆传统城市的聚落肌理进行类型研究,从而进一步揭示新疆传统城市有机生长复杂结构动态发展规律。新疆不同区域的传统聚落都有一定的外部地域资源的制约和内生有机发展动力,分别通过变形、分形和生形的基本城市肌理操作策略,反馈到新疆传统城市聚落的关联性需求,实现传统聚落的协同演化。     

山东桓台县史家遗址发掘收获相关问题的探讨

史家遗址的发掘是近年山东商代考古,乃至全国商代考古的重要收获之一,发掘初步成果发布后,引起了国内外学界的极大关注。为使学界全面了解发掘情况,在正式发掘报告未出版前,有必要向学界公布发掘材料,以便使更多的学者对此进行深入研究。文中从四个方面对史家遗址发掘收获进行了阐述,即:史家遗址发掘典型层位及主要分期年代,史家遗址是始建于龙山文化末期的一处环壕聚落居址,岳石文化木构祭祀坑的性质位和甲骨文的发现及意义。     

藏族传统聚落形态与藏传佛教的世界观

藏族传统的聚落形态由于偏僻和远离现代生活要素,所以目前远未充分被主流文化所关注,但它对西部藏族来说却是世代相传的生存方式。本文认为聚落形态是被自然环境决定的,而宗教信仰则是维持这种形态的传统保障,体现的是藏族人民对恶劣的自然地理条件进行的主动适应。在未来社会中,藏族社区可望通过延续传统的聚落方式,来保护本民族的多样性,通过文化和生态的多样性与货币进行交换来参与现代化,形成在城市和农村两种社区形态之外的第三社区。     

浅谈自然的潜力——福建土楼的启示

聚落的形成常常被解释为是自发形成的,是偶然性的集合。而实际上,当把聚落诸要素与其所在的自然环境联系起来研究分析时,我们会发现它们的形成很难用偶发性的结果来解释,相反,聚落是人们在其所在的场所——自然的激发下精心设计的结果。这种激发性来源于自然的潜在力量。在对福建客家土楼的考察调研中,这种自然的潜力不断地得到论证。     

桂北传统聚落公共空间分析

公共空间是传统聚落整体环境中的重要角色。公共空间具有双重属性---物态和意态,桂北传统聚落公共空间非常重视公共场所与公共活动的密切联系,保护、发展与传承桂北传统聚落公共空间具有重要的意义。     

侗族聚居区景观空间建构探析--以湖南通道县芋头古侗寨为例

侗族作为西南历史悠久的少数民族之一,有着深厚民族文化底蕴。侗族村寨中的公共景观与空间环境具有完善和谐的艺术魅力,湖南通道的侗族村寨在其不断的历史演进过程中,不断发展形成了丰富完善的公共景观体系。     

上海“696”:中国当代艺术的原生态湿地与商业施暴

2006年,我从北京移居上海在复旦大学任教,由于多年来我一直在介入当代艺术思潮的批评,所以在我到来的第一时间,上海的几位画家与画评家即邀约我去上海威海路696号艺术区小坐;也就是在那一年的雨秋,我走进了696原生态艺术湿地。     

岭南潮汕地区传统聚落中的生态审美文化解析

潮汕地区地处粤闽赣交界沿海地区,河网密布,传统聚落分布其中,资源丰富,在聚落环境理想、规划布局、人居技术三个层面都显现了明显的生态审美文化特征,是岭南传统文化传承延续的代表性区域。文章基于传统建筑学与美学交叉视角,探究潮汕地区的传统民居艺术,推进建筑美学在传统聚落民居方面的研究。