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《西游记》客观上残留着一些道教金丹派的修炼话头,因而导致了延续多年的"金丹大道说"。本文认为,金丹道并非《西游记》取经故事本身所有,而是在嘉靖年间朝廷佞道的大背景下,因为民间秘密宗教罗教教义的改变,而使其讲唱宝卷在引用取经故事时注入了金丹道的宗教内容。吴承恩深受儒学熏陶,写定《西游记》时并没有沿袭民间宗教以金丹道诠释取经故事的思路,而是以儒学的文化精神,尖刻地嘲笑了佞道的现实社会和道教法术的荒唐。 相似文献
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罗教五部经卷的基本教理探析 总被引：1，自引：0，他引：1
本文认为,罗教在寻求解决生死问题的方法上,秉承了佛教禅宗的“心造一切法”的心性论;而在阐释万物的始因时,又采纳了道家与道教的“有生于无”的道体论和道性论。因而,在其教理中出现两种相互冲突的本体论命题,表现出思维混杂的特征以及由佛禅转为道玄的思想发展脉络。 相似文献
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砖碑发现于河北双塔村金山寺,是目前最为完整的罗教碑刻之一。其原始出处为明代天启年间始建于双塔村的罗公塔。罗公塔又称罗状元塔,实则为当地罗教信众捐建的罗祖、罗梦鸿功德塔。光绪年间忠信和尚发愿复兴金山寺,重建罗公塔的善举以及忠信和尚圆寂后转生山东刘某家的事例,既有忠信和尚罗教信徒的背景,也有河北、山东两地罗教信徒之间传统的历史渊源关系。 相似文献
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罗教是流传于粮船水手中的秘密宗教,其创始于明末,兴盛于清代,成为水手的精神信仰和凝聚的纽带.乾隆三十三年,粮船水手内罗教组织和传播发生重大转变,由具有宗教互助性质的罗教组织转变成具有民间秘密组织性质的行帮会社,其传播也由公开转向地下.清政府处理罗教案政策的变化对罗教组织和传播有极其重要的影响. 相似文献
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