中国教会型态初探(下)

三、当今中国教会:在世而不属世 1949年以后外国在华宣教历史旨一段落,中国教会开始了三自爱国合一运动。由于极左路线和文革的摧残,1979年前中国已无有形的教会。在此期间,中国信徒用家庭聚会的方式保存了信仰,并且坚持传福音,扩张神的国。家庭聚会的实质还是地方自治、自养、自传的一种教会型态,颇像早期教会。     

追求圣洁

读经:诗22:3,帖后2:13,彼前1:15,林后7:1,罗6:18—19。 一、圣洁的意义 圣洁,不只是洁净的意思,乃是圣的,神圣的。圣洁是伸的性格(诗27:3,利11:44)。圣洁是属于神的,圣经中凡与神有关系的.都称为圣。三位一体的神称为圣父、圣子、圣灵,神默示的话记在书上称为圣经(提后3:16),神的殿称为圣殿(路2:37).神的城际为圣城(启21:10),神的使者称为圣天使(可8:28)。     

当关心退休牧者——牧者需未雨绸缪 教会当责无旁贷

关心牧者退休,是对今天牧者的关爱,是对未来牧者的承诺牧者应教会之需而立,关注牧者退休,是对今天牧者的关爱,是对未来牧者的承诺,更是教会现今的责任。旧约讲到摩西时期上帝对利未人的数点有别于众以色列民,众民是“从二十岁以外能出去打仗的”被数点（参民1章）,利未人是“凡一个月以外的男子都要数点”（参民3章）,     

隐藏的同工——迦勒

圣经中记载了一位人物,他的名气不大、事迹不多,但是却给人留下了很深刻的印象,他就是迦勒。他荣耀的人生、顺服的服侍是我们美好的榜样。一、在荣耀中的隐藏迦勒是犹大支派耶孚尼的儿子,是摩西打发去窥探迦南地的十二个探子之一。当时只有迦勒和约书亚得到上帝的应许,可以进入迦南地。     

健全的退休制度是侍奉传承的保障

让退休者有荣誉的交接,让接班者可以心存感激地领受托付自宗教政策恢复以来,中国教会于上世纪80年代兴起的教牧同工即将进入退休。他们是中国教会承上启下的中坚一代,其退休或多或少会给教会带来诸多不确定性。面对教职人员的退休问题,本文尝试提出一般性思考,期待有主内同道给予更加切实可行的意见和建议。     

负伤的治疗者

多年前,笔者在卢云的名著《负伤的治疗者》中看到犹太法典《塔木德》里的一则古老传说:利未族约书亚在西面安洞洞口碰上先知以利亚,他问以利亚:"弥赛亚什么时候来临?"以利亚回答:"你去问他吧." "他在哪里呢?" "坐在城门口." "我怎能认出他来呢?"     

风雨岁月——记民革中央委员杜重石弟兄

风雨岁月,传奇经历,令这位耆宿老人有一肚子憋不住的话想说…… 于是,杜老铭肌镂骨、殚精竭虑写就自己的传奇《风雨岁月》(香港天地图书有限公司出版),抚今追昔将历史沧桑,人生沉淀泻出笔尖。     

甘当时代勇者

时光荏苒,岁次更替,随着地球环绕太阳一周,我们又不知不觉送走了一载。脑海中不由想起了古代以色列人经历出埃及、旷野漂流、过约旦河西进迦南应许地的曲折历史,那一代人因为诸多原因,最后只有犹大支派的迦勒与以法莲支派的约书亚(参民13:6、8、16)两个人得以进入迦南地。