略谈华严学与五台山

华严学是中国佛教的重要思潮,五台山是中国佛教的四大名山之首,被称为文殊师利菩萨①的道场。华严学因五台山而获得更广泛的流传,五台山因华严学而更著名于世。这篇短文,拟简要地谈谈华严学与五台山的关系。一《华严经》     

“报者,天下之利也”——论内嵌于传统伦理秩序的报机制

"报者,天下之利也"蕴含着儒家对"报"的社会基础性意义的理解。先贤学人的阐释呈现出两条不同的思路,展现出"报"与"义"、"礼"等儒家伦理规范的内在关联。这些阐释分歧的契合点在于:"报"是内嵌于传统伦理秩序的隐性机制,维系着传统社会的共同交往和整体性稳定。     

中国人的信任逻辑

受独特的文化传统、制度规范与社会结构的影响,中国人的信任行为与西方人相比表现出了极大的不同。本文通过分析中国人在面临一些特殊情境时的行动选择,来解读中国人的信任建立方式、运作机制与约束机制,并在此基础上进一步探讨了中国人的信任格局与产生这种信任行为的社会结构性条件。     

自选祝圣主教是中国教会牧灵福传事业的迫切需要

2006年4月30日中国天主教爱国会副主席刘柏年在参加了马英林主教晋牧祝圣典礼之后,接受《人民政协报》记者采访说了一句符合中国国情的论点:没有主教就没有教会。(见《中国天主教2006年第期》)早在法典1009条一行,圣秩圣事不论在授予或执行方面都有三个等级:主教、司铎和执事。主教是圣秩圣事完整的先决条件之一,没有主教就没有教会。中国天主教自选自圣主教已延续了半个多世纪历经了三个关键时期:解放初期—文化大革命—文革后。现有97个教区中尚有40多个教区空缺主教,52个教区中有80%的主教年事已高,中国天主教若不能填补这些空缺,主教的…     

伊斯兰教中国化的途径 再读陈垣《元西域人华化考》北大核心CSSCISSCI

陈恒先生的《元西域人华化考》于1923年10月9日完成,同年12月和1927年12月在北京大学《国学季刊》、燕京大学《燕京学报》上相继刊出,之后合集成书。《元西域人华化考》一经面世,就在国内外学术界引起了强烈震动和反响。今天我们再读此书时,深感陈垣先生对“华化”这一课题所持的精度与高度,他以元代西域人仰慕并“效仿”学习中国文化为研究方向。     

自由与法律——在“莱茵报”时期的马克思视域里

在“莱茵报”时期的文章里,马克思从政治哲学、法哲学的视角出发,阐发了许多关于自由与法律内在关系的深刻而又富有前瞻性意义的思想。     

港澳台海外教会新闻

马来西亚基督教《卫理报》访港交流；英国伦敦教会聚会者秘密地检查聚会场所；圣地路德会敦促签署协定以终止中东地区的冲突；新版荷兰文圣经北欧掀热潮；美国联邦最高法院对公开展示“十诫”做出规定。     

冲突与融合：天主教贞洁观在华处境研究——以天津《益世报》为中心（1915-1937）

受天主教贞洁观念的影响，《益世报》对节烈事件尤为关注并将其看作是挽救人心风俗的舆论工具。但基督宗教的男女平等理念又是对中国“男尊女卑”的节烈观的否定。《益世报》对节烈的提倡反映了天主教贞洁观与中国传统节烈观的冲突与融合，体现出中西文化维护男性性别权力的共同特质。     

中西比较视阈下公益慈善的伦理诉求

伦理诉求是对道德动机和行为价值目标的综合判断,是理解公益慈善活动的内涵及意义的关键所在.作为人类道德生活的实践内容,公益慈善在不同的文化传统中呈现出不同的范式,其伦理诉求是其文化内在伦理精神的体现.相较于西方旨在“公共领域之善”的社会改造诉求,传统中国公益慈善的价值目标更倾向于维护既有的伦理秩序,构筑“伦理共同体”.     

少一份唠叨多一份沟通——由唠叨谈家长如何改善亲子交往

按2002年8月25日《中国教育报》在题为《98％的母亲爱唠叨，“好心”未必有报》一文中报道：“日前，天津市希望之星儿童心理研究中心在4次心理学讲座和咨询中，从千余名学生问卷调查统计得出结论：98％的母亲被孩子指责为唠叨。”[第一段]