《万寿仙书》卷一

正春夏宜早起,秋冬宜晏眠。晏忌日出后,早忌鸡鸣前。凡欲养体,先须养眉;凡欲养胃,先须养心;凡欲养心,先须养神;凡欲养神,先须养气;凡欲养气,先须养精;凡欲养精,先须戒性;凡欲养性,先须养智;凡欲养智,先须惜命。精气神为内三宝,耳目口为外三     

禅定漫谈(九) 禅定三大法系

第三、安那般那。这是调息的方法 梵语安那,意谓入息;梵语般那,意谓出息。安那般那,即持出入息。 这里首先要弄清“气”与“息”的联系与区别。     

《摆一摆》教学课堂实录

生：老师您好! 师：真棒，这一声老师您好喊出了你们的精气神，今天老师非常开心来到北街小学与咱们3．1班的同学一同学习，老师专门为大家带来了印有何老师专属印章的表扬信，待会老师准备发给课堂上表现最棒的孩子们，有信心得到它吗？     

刘一明的精气神思想初探

本文对刘一明丹道理论中的精气神三宝从先天和后天两个层次进行了介绍,并结合其先后天二重化的世界观框架进行评析。     

一生喜乐平安的百岁老人——记黄山教会103岁李玉蓉姊妹

在黄山屯溪基督教堂与国际大酒店之间有一个叫梦园村的居民小区,小区的林荫小路上经常有一位身材矮小的老人拄着拐杖悠闲地散步,来来往往的人们都会停下脚步,亲切地向老人问好。这位精气神俱佳的老人就是当地远近闻名的百岁老人李玉蓉。     

混元体:道教精气神整体论的逻辑发展

精气神论是中国古代重要的哲学思想,它广泛存在于儒释道中医等中国传统文化各家各派中,而且经历了从先秦到清末整个中国思想史的时间跨度,贯穿古代思想的始末.即使进入近现代以来,精气神论依然在发展之中,表现出很强的生命力.本文拟从对混元体这一概念的考察入手,讨论道教关于精气神关系的思想,探索这一关系在中国道教哲学史上的发展脉络,试图揭示它所反映的人的整体观的理论内涵,并讨论其现代思想价值.     

陈道明活出真我

近年来,陈道明塑造出了一个又一个经典的人物形象。年近六旬的他,精气神越来越好。陈道明是如何保养身体的?他越活越年轻的奥秘是什么?艺生活陈道明从小就弹得一手好钢琴。只要在家,他每天都要弹上两三个小时的钢琴,有时兴致很高,一弹就是四五个小时。在外拍戏期间,他无法携带钢琴,只能以电子琴、手风琴或萨克斯取代。进入中年,陈道明迷上了画画。陈道明画画与别人不同,他磨好墨汁,铺好宣纸,手握画笔,然后打开图,回想自己多年拍戏所到过的地方,画起了山水画。画好     

说“雅”

1 所谓雅士，不单是指吟风弄月、醉心琴棋书画的文雅之人，更是指那些心存大志、品性高洁，不肯向世俗屈服的狷介之士。2 “雅”首先是真。装腔作势、装模作样、装神弄鬼都是与雅背道而驰的。“雅”蕴含在血液中，生长在骨子里，流露在人的精气神中。     

提升中国伊斯兰教界不断进取的精气神

中国伊斯兰教第九次全国代表会议认真总结过去5年工作,科学谋划未来发展大计,研究修订中国伊协章程,选举产生中国伊协新一届委员会及领导班子,顺利完成了各项议程,实现了凝聚共识、明确使命、振奋精神、继往开来的预期目标。大家必须对会议精神有深刻领会,对会议成果有系统梳理,对会议部署有统筹把握     

生命的动静

大自然呈现的万般景致,像一匹闪烁着哲学思想光彩的锦缎,华美且通俗地描述着生命的动静。譬如身处春天里的人们,似乎比其他季节动静得更情绪化一些,有爱说爱唱的,有狂笑大哭的,表现得痛快淋漓。也有的恰恰相反,本是嬉笑怒骂溢于言表之人,此际变得不苟言笑,郁郁寡欢。植物表面上无声无息,精气神上的动静却表现得热烈。阳春三月,我因公去某山乡工作了几天。住所的窗外有片水竹林,那竹子饱饮春雨过后,抽笋的抽笋,拔节的拔节,展枝的展枝。看那枝枝叶叶,顶着嫩青