从越南竹林禅派的判教立宗看其兴衰之缘由

竹林禅派是完全本土化的越南禅学宗派。从竹林头陀接引法螺悟道的过程来看,《课虚录》、《传灯录》、《大慧语录》等是该派重要经典,而《佛说十二头陀经》更具有准宗经的性质,体现了竹林禅派的禅学旨趣。竹林禅派的兴起与衰落都有着丰富而深刻的社会背景与内涵。     

"竹林七贤"名号之流传与东晋中前期政局

"竹林七贤"之名号,自史学大家陈寅恪提出是东晋士人比附佛教内典而成,并非历史事实后,在学术界引起了广泛的争议和讨论.本文仔细爬梳了有关史料,指出最早记载"竹林七贤"名号的是出自西晋末期、至迟是两晋之交时期的<魏纪>.而其在流传过程中引发的种种争议,与东晋初期琅琊王氏、颍川庾氏、陈郡谢氏三大家族的矛盾密切相关.     

魏晋玄学关于宇宙本体思想的逻辑演进

魏晋玄学究竟是一种什么样的思想文化?它出现在魏晋时代到底有何思想价值?也就是说,中国传统的思想文化为什么在继先秦诸子、两汉经学之后要出现和能出现这样一种以究玄为主要方式的思想文化?对这一问题的解读,尽管离不开对魏晋时期社会经济、政治、思想文化状况的分析研究,以及在此基础上对魏晋玄学之历史发展的分梳、阐述,但主要的方面不应是对魏晋玄学作史的考察,而应是对其作哲学的考察,即首先要确定玄学思想的哲学主题。     

竹老新笋壮 树茂硕果丰——厦门市竹树堂福音事工见闻

1847年8月19日,美国归正会打马字牧师乘帆船卡罗莱号由香港抵达厦门,开始宣教生涯。他在筼筜港岸边的一片因竹林茂盛而被称为＂竹树脚＂的地方（今开禾路口）租赁民房为布道所,每主日上、下午举行礼拜。福音之火在此点燃了。1850年12月23日,布道所进行翻建后,竹树堂正式举行礼拜。     

只缘心中有马

北宋画家文同，字与可。他画的竹子远近闻名，每天总有不少人登门求画。文同的竹子为什么与别人不同呢？原来，为了画好竹子，文同在自己的房前屋后种了各种各样的竹子，无论春夏秋冬，风霜雪雨，文同先生都去竹林观察竹子的生长变化，琢磨竹节的长短粗细，叶子的颜色、形态，每当有不同的感受，文同先生就会回到书房，     

浅析仇英《竹林高士图》的艺术价值

仇英，明代著名画家，吴门四家之一，工匠出身，功力精甚，多绘色彩艳丽，形象精确，工细雅秀的青绿山水，但在后期受吴地文人风气的影响，绘画中融入文人情趣，含蓄蕴藉，色调淡雅清丽，《竹林高士图》恰是仇英由青绿向文人画风转型时期的代表。     

逆境也是一道风景

周末,我去公园散步,忽然发现一片青翠的竹林。郁郁葱葱、亭亭玉立的青竹招引着我放慢了脚步,我站在竹林边怡然品竹。     

只缘心中有马

北宋画家文同，字与可。他画的竹子远近闻名，每天总有不少人登门求画。文同的竹子为什么与别人不同呢？原来，为了画好竹子，文同在自己的房前屋后种了各种各样的竹子，无论春夏秋冬，风霜雪雨，文同先生都去竹林观察竹子的生长变化，琢磨竹节的长短粗细，叶子的颜色、形态，每当有不同的感受，文同先生就会回到书房，     

兰笋山上的挚爱——千禧年上海佘山朝圣

上海佘山是闻名遐迩的朝圣地,也是国家级森林公园。在这春风贻荡的时节,鸟飞草长花绽,万物生机一片。余山以其秀丽的自然风光,灿烂的宗教文化,茂密的竹林、峻峭的山峰和雄伟壮观的山顶圣母大殿,吸引着各地信友及中外游客。 今年“五一”的七天长假,无疑给广大的信友前往佘山朝圣带来了“好消息”,数以万计的朝圣者纷至沓来齐聚佘上“敬慈母,谢主恩”。朝圣是普世信友善过二千圣年的一件大事,五月,更是我们中国教友期盼的朝圣月。宗座在《第三千年代将临》牧函中指出：禧年正是上主提供的良机,以便更新生活,并为信仰作证。尤应…     

"三朝高僧传"中的竹林寺

竹林寺是我国古代众多寺院中最早用来命名的一类,在佛教史上有着一定地位和影响.文章首先对竹林寺命名来源进行考辨;次则就竹林寺在"三朝高僧传"中记载情况差异分析,得出"三朝高僧传"编撰者对于竹林寺记载最大变化是;由传记性的真实竹林寺变为掺杂具有传说故事性色彩的竹林寺.这种变化模式典型反映了中国传统史学的一个特色;最后探讨了其产生三个原因.