不忘初心

正近日,一位在教会侍奉多年的专职同工,神情落寞地对笔者说,不想再继续专职侍奉了,而是想"打鱼去"!问其原因,答案是:"吃得了苦,受不了气!"这位曾在神学院担任灵修组长的青年人,怎么侍奉还不到三年,就因为"忍不下一口气",要挥别他曾经立志摆上的"祭坛"?这令人叹息。当时笔者送给他的一句话就是:"不忘初心,方得始终!"这八个字近来被人们广泛引用而成为热词,据说起始于前些年乔布斯在斯坦福的     

团圆,重建家庭祭坛的良机

当新年的钟声回荡在神州大地,当第一缕春风携来芬芳的暖意,团圆两个字如火焰燃亮在心间,一年一度的华夏大迁徙便拉开了壮观的帷幕。不管路有多远,不管山有多高,不管风雪怎样吹拂,都挡不住人们思亲归回的脚步,挡不住家庭团圆的魅力和吸引。     

火炉坪苗族村寨宗教祭坛空间分布论析

火炉坪苗族村寨宗教祭坛分布密集,以合鼓坪总祭坛为中心,周边分布了一系列祭坛,其类型涵盖了苗族原始宗教信仰的几乎所有形式,尤以祖先祭坛居多.这些祭坛形态原始质朴,多用石头简易搭建而成,其特征呈现出“类型性”而非审美性;同时,外来宗教信仰的渗透不明显,家设祭坛的情况非常突出,可见出苗族村寨传统信仰惯性力量的强大.     

不再生锈的香炉

在旧约的记载里,香炉里盛有从祭坛上取的火和特制香料,所发出的馨香之气可达到耶和华神的面前;在今天,这代表着基督徒在主面前的代祷和祈求。然而,我们却看到很多香炉生了锈。也就是说,我们在代祷上出了问题,我们需要更新心意,让香炉升烟!     

论道教斋醮仪礼的祭坛

道教举行斋醮仪式 ,都要设立专门的祭坛 ,作为祭祀神灵的场所。道教斋醮科仪的祭坛 ,有着悠久的历史源流。新中国考古发现的成果 ,说明祭坛随原始宗教祭祀而产生。如内蒙古大青山莎木佳和黑麻板遗址 ,发现石块垒砌成的圆形圈祭坛 ,是新石器时代晚期 (四千多年前 )的村落祭祀坛场 ① 。甘肃永靖的齐家文化遗址 ,墓地中有固定的“石圆圈”祭坛 ,利用天然的扁平砾石排列而成② 。浙江余杭瑶山遗址 ,有三重结构的祭坛 ,建坛的地点选择在山顶之上 ,是用以祭天礼地的祭坛 ③ 。先秦宗法宗教的祭祀 ,已有初具规模的祭坛。《尚书·金》说周公“三…     

十月，为神家的祭坛祈祷

主啊,十月了 看哪,你的祭坛 多少仆人 折断过翅膀 跌倒在路上 求你扶持 以致不再彷徨 超越奢望     

羌族宗教祭坛的文化内涵与象征意义

羌族宗教祭坛是羌族宗教文化的主要载体,它由石塔或石堆、白石、神旗、杉树枝或杉树杆、羊角或牛角等物体构成,它们各有不同的内涵,与相应的信仰和仪式相联系。同时这几种表现不同功能的物体及其包含的内容又彼此交织成一个网络,形成一种整合的宗教文化现象。这种整合的宗教文化现象,在阐释羌族宗教文化的功能上意义重大,是我们认识和把握住羌族宗教文化的一把钥匙。     

浅论“讲台工作”

提到讲台工作,我想到许多事。 台前与台后的关系,一个演员台上的演出是与台后的大量工作分不开的。比如戏剧演员的脸谱,是靠台后精心勾画,合理涂色,产生一个典型人物的脸谱,使观众一目了然,是个忠臣,还是奸臣;是正人君子,还是宵小之辈。一个魔术师的精湛表演,大饱观众眼福,但观众却不想那是假的。一个老师讲课深入浅出,     

“养生”与“得利”

对于传道人的生计问题，使徒保罗有十分明确的教导：“你们岂不知为圣事劳碌的，就吃殿中的物吗？伺候祭坛的，就分领坛上的物吗？主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。”（林前9：13—14）对于牧者，保罗所强调的是权利；对于教会，保罗所强调的是责任。     

熬炼

乞去春回风景异,一阵惊雷,:曼展宏图秘。i往把神州来彩绘?望而赞美神人技。鸟瞰仰观心欲醉。无限江山,千古文明地。锦绣前程真善美,天骄儿女争朝夕。蝶恋花 春@郭荣恩