传神写意——工笔人物画的精髓及表达

一、工笔人物画的精髓——传神写意 中国传统艺术的特点是以少胜多、以粹概全,似乎是在不经意中抓住和表现事物的特征,不做作而有天趣,超越表面的模拟,达到"传神写意"的境界.我国古代优秀的艺术作品无不具有这个特色.     

冷秋——有感神六上天返回

兰州年年都要下几场秋雨,今年的秋,给了太多的关爱,连着下了几天。临窗伫立,看着外面的物事,听秋雨滴滴答答的下着,空气中不见有香味,却也没有让人讨厌的酶气,只觉缕缕清爽迎面而来,说不清到底是天恩下颁,还是人情感动。秋雨就这样了无声息地来了,不经意间的凉,把山染了色,把地     

神恩同在沂蒙山

今年年初,我们在沂水县教会同工的邀请下,受市两会的差派,乘车前往距沂水县90多里的水源坪教会,举办短期义工培训班。 汽车在盘旋的山路上奔驰,时而平稳,时而颠波。我们的心也像山岭一样起伏不平:那里的教会刚建立不久,教会的情况,弟兄姊妹的信仰与见证,对圣经道理的接受……会怎样呢?我们担心着我们这几位软弱的器皿,能够满足那里群羊的需要吗?我默祷着:“主啊,求你帮助我们。”     

哈尼族鬼魂世界的二元划分——基于箐口的个案分析

哈尼族对鬼魂世界进行了二元划分,将之分为祖先神和野鬼。从箐口的田野调查可以看到,留有后裔且正常死亡的亡魂成为祖先魂,无后、非正常死亡以及死在外面的亡魂划入野鬼行列,祭献时对祖先神和野鬼予以不同规格的对待。对鬼魂世界的二元划分,有其现实社会功能。     

净土宗昙鸾法师与茅山派陶弘景先生

我国南北朝时期,宗教界流传一个佛道相诤的故事。北魏昙鸾法师,往梁朝勾容山(今江苏勾容县茅山)访问道教华阳隐居陶弘景,请求长生之术,弘景赠以仙方十卷。昙鸾回到北方,路经洛阳,恰遇印度来的大翻译家三藏法师菩提流支,于是问流支佛教中有无长生不死之法,胜过东土仙经否?流支说:“此方何尝有长生之术,纵使长年,少时不死,但终久脱不了轮回三界。”乃授之以《观无量寿佛经》。昙驾顶礼接受,当时把十卷仙方用火焚烧,专心研学《观经》,到汾并各地弘扬净土教义,广集徒众,成为净土宗的创始人。     

任永真开创的张良庙道教丛林

留坝县紫柏山下的张良庙,是明隆庆五年(1571),文渊阁大学士赵贞吉告老还乡,路过紫柏山坐馆讲学,题留《怀山好》碑刻以后,将山上张良老庙移建山下的,后毁于明末战乱。清康熙二十二年(1683),汉中知府滕天绶押送军米入西安路过紫柏山下,见尚存“张子房先生辟谷处”石碑一通,后拨款重修了张良庙大殿。康熙三十六年(1697)前,兵部尚书、右都御史、河道总督于成龙奉旨出京路过紫柏山下,见有道人看守香火。康熙三十八年(1699)于成龙又出京来到紫柏山下入庙敬香,见道人换成了僧人,张良圣像变成了释迦佛像。于成龙觉得奇怪,访其原因,得知僧人强行霸占…     

以马内利

经文:太1:1,21,23 一年一度的圣诞节,已成了普世性的节期,尤其是西方国家,在圣诞前夕,家家户户预先准备好一切,屋内布置得美仑美奂,街上行人川流不息,到处洋溢着节日的气氛。就是在今天的中国,也在开始注重这个"洋节",很多的年轻人涌向了商场、电影院、还有教堂。但是,却有很多人不知道圣诞节的真义,圣诞节乃是为了来纪念神的儿子耶稣基督为世人而降生。世上有很多伟人,你也可以提出他们的名字,例如:发明家爱迪生,哲学家柏拉图,军事家亚历山大等。但是,     

论三十年代的“新感觉派”

现代主义文学是随着"五四"文学革命的发生,而从西方介绍到中国的.20世纪30年代,现代主义(就它本身说)在中国文学中得到充分的发展.它在小说、诗歌、散文、戏剧等几个方面都有所进展和突破,甚至达到(它在中国的)高峰.现代主义文学在30年代的鼎盛,是历史发展的必然趋势,是中国文学现代化进程中的必然产物,它不以个人的意志为转移.     

中国基督教新闻

香港华人基督教联会代表团访问我会本刊讯(房赢摄影报道):中国基督教两会主席傅先伟长老.会长高峰牧师于2012年4月23日上午,接待香港华人基督教联会主席钟嘉乐牧师行。双方进行了亲切友好的座谈     

神钟与道教

中国古钟源远流长,从石器时代的陶钤算起已有五六千年的历史,它不仅有形、有义、还有声,严格来说,钟不仅有一种声,还有阴阳多种声,而更有趣的是,与这声相和的,是天地间的吟咏和人世间的吟咏,这种大小吟咏相和,居然和谐共存了两三千年的历史,这大概也就是至今人们吟咏相和乐此不