脉诊：格式化、神秘化、客观化——脉诊演进中若干重大问题的文化解析

1　“尊经法古”的准则与《脉经》的权威格式化“尊经法古”是中国传统文化最大的特色之一。孔子主张“述而不作”、“君子不器” ,轻视自然科学规律本身的探索 ,开创“重道轻器”之先河。继而 ,以阐释研究《十三经》的“经学 ,则成为整个中国历史上最重要、最高深的大学问。”这种文化惯性 ,自然而然地影响到中医学及脉诊 ,而这种影响的时间之长、范围之广、程度之深 ,是其他学科均无法相比的。“不为良相 ,便为良医”、“秀才学医 ,笼里捉鸡”。随着“良相”、“秀才”等儒者从事医学职业 ,经学的法则也随之引入中医体系 ,从此注释《内经…     

禅学反思

“中国佛教的特质在于禅”,这是太虚大师的论断,现在也可以说是一种共许共识。但是,什么才是禅的特质?就云里雾里,众说纷纭,莫衷一是了。流弊所及,当代中国纷纭出现的各种“禅”,呈现出一种泛化而又神秘化的趋势。一方面,似乎什么都是禅,禅泛化到了生活的方方面面,另一方面,禅又似乎什么都不是,禅神秘到了无人能“会”的境地。如此泛化而又神秘化,不仅禅将不禅,而且会危及整个中国佛教的慧命赓续。现在,对于禅,是到了歧路问津、抉择源流、追本还原的时候了。一、关于禅的渊源释迦拈花,迦叶微笑,这是通常所谓禅传承之始,但这只是后来禅宗的一…     

邪教的末世论与教主崇拜

教主崇拜与邪教之间存在着因果关系,但是,这种因果关系不是直接的,而是间接的,未世论是其中最为重要的中介。邪教的末世论具有特殊之处,其一是它以族群性的末世论为提供合法性基础:其二是它在末世论的基本假设上强调教主是教中那个与神最为亲近、最能代表神的"原人",或者直接就是神的化身,掌握着灵魂进入新天新地的钥匙。这构成了教主崇拜的理论基础。以如此独特的末世论假设为基础的对教主的神秘化和对灾难的神秘化,使得教主成为至高无上的人神,掌握着现世中一切苦难,尤其是苦难如何地临于人或远于人,则使教主崇拜在邪教中成为现实。