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1
1.
神秀禅学的体用思想CSSCISSCI
张淼
《五台山研究》
2018,(4):24-27
北宗
神秀
禅学思想不同于南宗慧能禅学思想,
神秀
注重修持过程中的逐渐修证、逐渐开悟。同时,他也吸收般若学中的心性思想,注重"观心"的修持思想。从理论上来看,他提出了"心"为根本,万法不过是遮蔽在心上的染物而已,要离染得净、返归内心的澄明世界,就必须以心为本、以物为用,他以体用关系的方式论证了禅学思想的基本内容。
相似文献
2.
反其意而用之——禅宗的“倒用法”
薛玉楠
《中国宗教》
2012,(4):62-63
禅宗六祖慧能对
神秀
偈子的"倒用"——反其意而用之。这一"倒用",不但揭开了中国禅宗的新篇章,也道出了禅宗僧人最具特色的思维方式,甚至广泛影响到文人士大夫。
相似文献
3.
佛教与养生长寿
道坚吕晨
《佛教文化》
2013,(1):10-10
自古以来高僧长寿者众多。唐代以来,超过或接近百岁的高僧,有记载的著名僧人就有日照、慧昭、仪宴、惠秀、礼宗、
神秀
、智威、怀海、圆修、志鸿、定安等;当代高僧中,长寿者也众多。
相似文献
4.
心如明镜台
云在空悠
《佛教文化》
2007,(1):68-69
禅宗公案
神秀
偈曰:“身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”祖曰:“汝作此偈,只到门外,未入门内,如此见解,觅无上菩提了不可得。无上菩提须得言下识自本心,见自本性。不生不灭,于一切时中,念念自见,万法无滞。一真一切真,万境自如如,如如之心,即是真实。若如是见,即是无上菩提之自性也。”
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