论大足孝道石刻在佛教中国化中的作用

大足佛教石刻中的传统儒家孝道内容,是佛教中国化的重要体现。佛教传入中土以来,对于传统儒家的种种攻击,采取了曲折自卫、逐步演化的过程。这个演化的过程,也就是印度佛教中国化的过程。佛教中国化的最终完成,即是以孝道为载体的。理论以唐代的《佛说父母恩重难报经》和宋代契嵩的《孝论》的出炉为标志,而实践层面则要首推大足石刻造像对孝道的形象、生动的阐发。大足石刻对孝道思想形象的刻划,对佛教的中国化是起到了积极的作用。     

搬起石头垫自己的脚

杨康第一次遇见郭靖的时候,是在穆念慈的比武招亲现场,杨康搂了穆念慈,并没有被行政拘留,因为他是太子党。郭靖看不过眼,找杨康说理,被杨康打得鼻青脸肿。那时候杨康武功比郭靖高出不少,让江南七怪都绝望了。那次打架以后,两人走了不同的发展路线。整本《射雕英雄传》,杨康学武功的镜头没几个,也就跟梅超风学了九阴白骨爪,跟灵智上人啥的学个三招两式,其他时间就是琢磨着搬起石头砸人,对自我的要求相当放松。郭靖老觉得自己是个笨笨,老起早贪黑地练,有马钰老师的底子,又跟洪七公学降龙十八掌,跟周伯通     

大足石刻:唐宋美学的旷世之作

正大足石刻位于重庆市大足县境内,西距成都271公里,东距重庆167公里,有74处5万余尊宗教石刻造像,是重庆市大足区境内主要表现为摩崖造像的石窟艺术的总称。它是唐末、宋初时期的宗教摩崖石刻,以佛教题材为主,儒、道教造像并陈,尤以北山摩崖造像和宝顶山摩崖造像为著,是中国著名的古代石刻艺术。1999年12月1日,在摩洛哥历史文化名城马拉喀什,举行联合国教科文组织世界遗产委员会第23届会议上表决通过,将大足     

永恒之泉的向导——读石衡潭新著《东风破——论语之另类解读》

《论语》是一部越读越有味道的书,圣经也是（卡尔·巴特说圣经里有一个“奇妙的新世界”）。两部书对照起来读,就更有味道了。     

《宋刻〈唐柳本尊传碑〉校补》文中"天福"纪年的考察与辨正--兼大足、安岳石刻柳本尊"十炼图"题记"天福"年号的由来探疑

本文对重庆大足、安岳等地的石刻中有关《柳本尊传碑》中所记载的“天福”年号作了考证,认为柳本尊作传的作者是释祖觉禅师,“天复”应为“天福”,“十炼图”题记中的年号应为蜀王王建所称。安岳“十炼图”添刻的柳本尊生卒年失实,《汉州志》所载与史实贴近。     

世界上最大的一本书——曼德勒“古道陀”石经院三藏经石碑镌刻始末

“世界上最大的一本书”,并非常人想像的印制于白纸之上的图书,而是以石板代替纸张,以刀刻代替印墨,准确无误地把三藏经文镌刻于洁白光滑的大理石石板上,形成一片片石碑,汇总后便成为宏篇巨著——世界上最大的石刻图书。如此繁复艰巨的工程,堪称“举世无双,独一无二”,让世人为之赞叹,为之折服。这部石刻经书,全部刻在730片大理石上(其中729片镌刻三藏经文,一片镌刻历史轶事)。每片正反两面,合计1460面(即1460页)如按其经文类别区分,其中,律藏经文5大卷计111片,论藏经文7大卷208片,经藏经文5大卷410片。每片宽3寸,长5尺,厚5寸。倘若把730片…     

唐代墓葬中的道教遗物——镇墓石概述

墓葬是专为亡者而建的地下空间,墓葬内的各种物质和陈设都与社会风俗、宗教信仰等密切相关.因此以墓葬及随葬器物为对象,通过相关的物质形态、空间分布和文字记载来考察道教文化与信仰的存在状况,是研究道教的重要途径和课题.唐墓是唐代考古的重要组成部分,发现的数量众多,分布范围相当广泛,并且从早期到晚期的序列较为完整,延续性较强.此外,唐墓中包含的丰富的随葬器物,其中如镇墓石、铜镜、陶俑、木俑、神煞明器等,大多数都具有鲜明道教色彩,是了解和探讨唐墓中道教信仰的重要资料.镇墓石也叫五方贞石、五精镇墓石,是唐墓中最为典型的道教遗物,其形制、纹饰、铭刻等均能反映出相应的道教丧葬仪轨,因此以之为对象,进行考古学考察,对研究道教信仰的流行和传播状况将有所裨益.     

以笔会友 以墨抒情北大核心CSSCISSCI

中国阿拉伯文书法家代表团一行四人,应阿尔及利亚文化部的邀请,于2014年5月28抵达地中海之滨美丽的千年古城阿尔及尔,参加5月31至6月7日的第六届阿尔及利亚国际阿拉伯书法艺术节,中国驻阿尔及利亚使馆文化处石岳文参赞、阿方组委会秘书长法里德先生到机场迎接代表团一行,代表团被安排下榻在萨菲尔海边酒店。此次艺术节有22个国家的一百多位阿拉伯文书法家应邀出席。     

把鸡蛋放在一个篮子里

江湖艺人魏立德有一个绝活：双脚踩在4枚鸡蛋上手劈大理石。他这招一经在湖南电视台表演后立即引起轰动。他说自己能如此是因为自己会硬功和轻功。