台湾道教界人士访问泉州

由台湾《统一日报》社社长、世界宗教徒联谊会新闻组主任彭绍周先生率领的台湾区道教领导人亲善访问团一行三十四人,于元月五日至七日,在泉州进行考察访问。受到泉州市海外联谊会会长傅圆圆、副会长魏献国及宗教界人士的热情欢迎。台胞们顾不上旅途的艰辛,参观了泉州天后宫、富美宫、老君岩、开元寺、关岳庙,以及安溪的清水岩、南安的风山寺。     

镇澄法师及其两本书

镇澄(1547—1617)是明代五台山狮子窝的高僧,俗姓李,字月川,别号空印,金台宛平桑峪(今属北京市)人。十五岁上出家于西山广应寺(今北京市西),引公度为沙弥。三年后,登坛受戒,成为僧人,开始了他一生的和尚生涯。万历三年(1575年),贤首高僧一江澧、西峰深、守庵中诸大师在京都讲解《华严》、《唯识》、《金刚》诸经,镇澄和尚即席听讲,认真学习,仔细研究佛教义理。七年寒窗,终于参究性相宗旨,通达华严妙理。但他学而不厌,又从小山、笑岩研习禅学。     

莫做百姓光头 莫入畜生群队——依《千岩长禅师示众》文谈僧伽教育

正前言千岩禅师[1],俗姓董,浙江萧山人,乃是天目中峰明本禅师之法嗣,属临济宗虎丘派。7岁入私塾,所学诸书,过目成诵,行为举止,循规蹈矩。年稍长,即入寺院,从授经师学习《法华经》,19岁时于灵芝寺落发受戒。朝廷三度派遣重臣,降香褒扬,赐予"普应妙智弘辩禅师"及"佛慧圆鉴大元普济大禅师"之尊号,并赐金襕法衣。千岩禅师圆寂于大元至正丁酉年(1357),春秋74岁,临终有辞世偈云:"平生饶舌,今日败阙;一句轰天,正法眼灭。"本文主要依据千岩禅师所撰《示众》文为主线,从短短近200     

主持人手记

<正>石田梅岩(1685—1744)是德川时代(1603—1867)杰出的庶民思想家,他创建的町人哲学———石门心学,成为日本近世哲学史上独具特色的篇章。德川时代历时200多年,社会安定,经济发展,文化繁荣。从哲学思想史上看,此间创造出独自的思想体系的思想家辈出。     

“西部观音文化发展高峰论坛”在四川青神县举行

正本刊讯6月21日至22日,西部观音文化发展高峰论坛在四川省青神县举行。青神县常务副县长徐琳、县委宣传部部长周吉华、县委统战部长曾晓宇等有关部门的负责人,以及来自全国各地的40多位专家学者出席了论坛。论坛开始之前,专家学者们实地考察了德云寺、中岩古寺的文化古迹。在下午的开幕式上,青神县德云寺住持宽江法师代表主办方致     

经岩骨入路手术治疗岩斜区脑膜瘤的分析探讨

岩斜区脑膜瘤是指发生在颅底岩骨及斜坡区的脑膜瘤.     

石田梅岩思想的公共性

石田梅岩作为日本德川时代的庶民儒学者,生前不为人所知,死后却对日本社会产生了巨大的影响。其思想对日本思想史、日本教育史、日本经济史的发展皆产生了积极影响。究其原因,是因为梅岩思想是一种实践性哲学,其思想包含了公共哲学的特点。梅岩认为,"道"是唯一的,所以作为"天之一物"的士农工商之"道"亦是相同的,商人作为皇家之"臣"的"四民"之一与其他阶层是平等的。这是梅岩公共哲学的核心。而作为同是"天之一物"的"四民",虽然身份不同,职分不同,但是追求道德实践的最高境界"与天合一"的终极目标是一样的。因此,"四民"应摒弃个人"私"之立场,为了"公"之幸福,相互信赖,相和相生,共同参与公共世界的实践活动,通过"共动",建立共生的"共福"世界。     

日本哲学

主持人手记：石田梅岩（1685--1744）是德川时代（1603--1867）杰出的庶民思想家,他创建的町人哲学——石门心学,成为日本近世哲学史上独具特色的篇章。德川时代历时200多年,社会安定,经济发展,文化繁荣。从哲学思想史上看,此间创造出独自的思想体系的思想家辈出。儒学内部分化出朱子学、阳明学、古学等学派并开始本土化建构;神道在吸取儒佛思想基础上也着手其理论化论证,佛教则通过吸取世俗伦理道德而更加世俗化,国学、洋学等在理论上也都各具特色。在纷繁的德川思想谱系中,在野思想家的出现及其提出的具有活力的思想理论,给德川思想增添了奇光异彩。石田梅岩建构的町人哲学是其典型之一。