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奇女子在蒲松林先生的《聊斋志异》中占据主要位置，而狐女的篇章更是占据半壁江山。狐女在蒲先生的《聊斋》中既能幻化，又更多地具备了人的种种性情，构建出表现各种社会生活的故事，风流多情，精灵的智慧和人性的情感融合为一。辛十四娘便是典型的代表之一，纵然是美化、神化，归根到底却只是以男人的利益为中心的价值观念。蒲先生对女人的要求也是从男人的利益角度来考虑的：辛十四娘的出现终究只是为了服侍冯生，在离去后还留下一扑满钱接济冯生的生活。 相似文献
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同女性首饰相比较,男性首饰更重要的是其具有社会功能。在等级森严的封建社会,首饰对于男性来说是身份和地位的标志。在男权社会中,佩饰对男性来说也不是简单的装饰品,而是含有更多的社会意义。在社会风俗下,佩戴首饰寄寓着人们诸多美好希望。研究这种现象,可为当代男性首饰的发展提供一些借鉴。 相似文献
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《聊斋志异》中，人们津津乐道的多是那些温婉可人的花妖狐魅形象，有意无意中冷落了另一类女性，即悍妇妒女，她们一反封建社会要求的男尊女卑的观念，冲破“夫为妻纲”的教条，大声向社会反抗，但是，她们在蒲松龄的笔下成为“丑”和“恶”的化身，成为众人厌恶的对象，从蒲松龄对悍妇的变形夸张描写中，从他对这些悍妇妒女的态度中，从他为这些悍妇、妒女设定的结局中可以看出其思想上的男权主义观念，体现出他对夫权制度的崇尚与维护。 相似文献
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《红楼梦》有明显的女性主义倾向，本文就浅谈一下其在对女性的崇拜、对男权的批判和作者的两性观念上的体现。 相似文献
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五四新文化运动对中国传统文化中的男权思想进行了猛烈的批判,给二十世纪初的中国带来了至为宝贵的女权意识。但因为这种批判建立在现代知识者建构现代民族国家的动机之上,隶属于"人的解放"的启蒙话语之下,所以五四新文化运动对传统文化中男权思想的批判还存在着一定程度的局限性。 相似文献
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道教自张道陵天师初立,经过魏晋南北朝时的丰富发展与改革,及至唐代,已达到一个繁荣鼎盛时期。而唐代的道教,还有一个颇为显著的特点,即女性入道成为当时社会的风尚、女冠人数众多。据《新唐书》记载:"天下观一千六百八十七,道士七百 相似文献