自我:从生物性到精神性

本文一方面从“生物性”与“精神性”两个人性层次透视自我,将自我视为一个由“生物自我”与“精神自我”组成的、以“生物自我”为基础“精神自我”为目标的对立统一体;另一方面又从“内容”与“功能”两个意识维度解析自我,将自我看成既是一个意义的存在又是一架认识的“机器”。自我便是一个由上述两个层次与维度有机组成的心理系统,这里的“有机”的涵义主要体现在,不仅生物自我与精神自我是相辅相成的辩证结构,而且这两个层次又都各自表现为内容与功能相互联系的认识主体。     

医学研究生对人的生物性和文化性认识——人类学视角的调查和分析

人类学研究人的生物性和文化性整体.从人类学视角出发,采用书面作业调查方式,旨在深入了解医学研究生对人的”生物性”和“文化性”两者关系的认识.研究表明,这对倡导整体性原则、引发人类学的思考、反思医者的使命以及强化医学研究生人文教育大有裨益.     

心理学视角看“依恋”

依恋在个人成长、成熟中的重要作用越来越受到人们的重视。那么心理学上如何界定依恋呢?依恋的类型有哪些?安全依恋如何培养?如果是不安全依恋,又该如何疗愈呢?依恋是什么?依恋最开始是指儿童在感觉到危险或威胁时,向感觉亲密的特定对象寻求亲近的生物性本能反应,后来概念适用范围逐渐扩大,多用于指各个年龄阶段的个体与依恋对象之间的情感连结。     

达尔文与杜威的“艺术即经验”观

杜威所提出的"艺术即经验"观来源纷繁复杂。在其整个博大精深的思想体系中,既受美国本土文化的影响而呈现出独具特色的美国哲学的特征,又承传了欧洲传统思想的痕迹。达尔文学说的广泛传播时期恰好是杜威的成长时期,达尔文学说对杜威艺术观的影响是相当深刻的,主要体现在:审美经验是生物性的;动态的认识观与发展观;人的发展与环境的共生关系。     

图说医学思想史系列之一:人是机器?机器是人?

众所周知,"人是机器"的命题,是由法国哲学家拉·美特利提出来的,他在1748年发表了著名的<人是机器>,如今,人们仍在批评他的机械论立场和还原论意识,指责他将血肉之躯等同于钢铁组件,将复杂的生命等同于机械器具.