佛法在世间 不离世间觉

中国佛教协会副会长、河北省佛教协会会长、赵县柏林禅寺退居方丈净慧法师,继承赵州禅、临济禅之宗风,于1992年提出了以觉悟人生、奉献人生为宗旨的生活禅     

论室内设计中的绿色生态设计

绿色设计是室内设计的必然的发展趋势，它既满足人们对于意境和情趣等审美要求，又形象简捷、材料自然、无毒无害。通过物质条件的塑造与精神品质的追求，以创造人性化的生活环境为最高理想与最终目标，塑造出一个合乎潮流又具有高层文化品质的生态科技含量的生活环境，更加符合可持续发展及生态学理念的要求。     

分论坛三:道教的生态智慧

正中国社会科学院世界宗教研究所研究员王卡、中国道教协会副会长张凤林、华中师范大学历史文化学院教授熊铁基等14位嘉宾做主题发言。中国道教协会副会长丁常云、龙虎山道教协会副会长曾广亮主持了本场分论坛,中南大学哲学系教授吕锡琛、中国人民大学哲学院教授魏德东对发言进行了点评。倡议启动《中华道藏》续修工程中国社科院世界宗教研究所王卡     

论公正的依据

现代意义上的公正的依据有两类一类是理念依据,包括平等、自由、社会合作诸项理念;另一类是现实依据,包括现代化进程和市场经济.这两类依据规定了现代公正的基本内容和基本规则.忽略其中的任何一类或一项依据,对于现代公正的理解都会流于偏颇.完整地理解与把握现代公正的各项依据,是确立现代公正基本内容与基本规则的必要条件.     

发扬道教精神保护生态环境福利人类——道教对世界环境保护的主张

道教是中国固有的宗教,是在继承了中国先秦诸子百家学说,主要是道家学说的基础上发展形成的。它的历史非常悠久,从东汉顺帝(公元126—144年)时正式创立教团算起,至今已有近两千年的历史。道教的思想文化,在漫长的历史发展过程中,一直是中华传统文化的主要支柱之一。它与中华传统文化浑然交融为一体,但又具有自己的风骨与特色。犹如汪洋和大海。中国传统文化是浩瀚的大洋、道教文化则是这大洋中的一片辽阔的大海。     

从CI战略谈城市形象识别系统的确立与意义

从城市规划的角度来讲,城市的建设应该是整体的和统一的,然而对于个体受众来讲却是无序的和冷漠的,个体受众无法从宏观的角度去感知城市的价值与魅力.从艺术设计的角度关注城市形象的建设,将CI战略植入城市形象建设中来,逐步建立系统完善的城市识别系统,将对城市形象的确立与塑造具有科学性与艺术性的指导价值.     

贵州苗族传统民居中的人文生态表达

受特殊的地理环境、人文历史的影响,贵州苗族传统民居呈现出一种独特的建筑形式——干栏式建筑。这样的建筑形式是苗族人民在恶劣的自然环境长期适应过程中逐渐形成的,反映了苗族人民的人文生态思想。如今,在国家对生态文明城市建设尤为重视的背景下,透过这些苗族传统民居去挖掘其内在的人文生态理念,对中国生态文明城市建设具有重要的指导意义。     

生态理念在城市园林建设中的重要性

生态园林城市旨在满足市民的物质生活、提高居民的精神境界、改善衣食住行状况，最终实现经济繁荣、人民生活水平不断增长。生态园林城市要求城市建筑与自然环境相互融入、和谐共存、相得益彰。生态园林的基本理念是创造多样、自然的生态环境，追求人与自然和谐相处、共同生存的乐趣，使人可以更加接近自然、享受自然、保护自然环境，并在此过程中意识到生态环境的重要性。     

翟墨美学的大一之路

翟墨从事美学、美术学、设计学研究,其远创理论成果为全息文明模式、大一美学体系、创悠设计理念、四分思辩方法.他出版个人著作18部,发表论评近千篇,主编著作10种80余部.     

浅谈新课改下的初中科学教学

初中科学新课标从教学理念到教学的内容与旧的教学大纲相比都发生了很大的变化，教师必须寻求恰当的教学方法，才能适应新课标和新教材的要求。教学既要重视基本知识和基本技能，又要重视知识、技能的形成过程，发展学生的能力。教学中各环节都要适应新课改的要求有所变化，本文仅从以下三个方面来谈一下想法和做法。