修行如莲

佛教中讲修行，就是不断修正身、口、意三业的行为，把错误的身口意调整为正确的身口意。很多人认为，修行是出家人到山里去，或是关起门来在寺院里才能修行。事实上，修行每时每刻都在我们的生命中、意识中、行为中。     

医学人文科学的研究对象与方法论

医学人文科学要作为独立的学科门类,就必须有自己独特的研究对象和研究方法.研究对象不清和方法论不明是当今中国医学人文科学研究的基础性问题.笔者认为,人文科学的核心问题是那些与价值相关的主体间的关系、对话和对文本的理解与解释.澄清人文科学的研究对象与方法论,有助于我们明白临床上医疗纠纷的根蒂和中西医论争中的困惑.     

论室内设计中的绿色生态设计

绿色设计是室内设计的必然的发展趋势，它既满足人们对于意境和情趣等审美要求，又形象简捷、材料自然、无毒无害。通过物质条件的塑造与精神品质的追求，以创造人性化的生活环境为最高理想与最终目标，塑造出一个合乎潮流又具有高层文化品质的生态科技含量的生活环境，更加符合可持续发展及生态学理念的要求。     

从现象学反观中国传统思维的双重性

对西方现代现象学的研究,业已成为国内乃至海外华人哲学研究中的一门显学。这一现象的出现,一方面是由于现象学作为现代西方众多人本主义哲学的奠基性学说,在现代西方哲学中具有举足轻重的地位,另一方面则是由于现象学推出了一种别具一格的方法,即对事物的直接把握而非间接把握的所谓直觉式的思维方法,这种方法与强调单刀直入和易简功夫的中国传统思维方     

分论坛三:道教的生态智慧

正中国社会科学院世界宗教研究所研究员王卡、中国道教协会副会长张凤林、华中师范大学历史文化学院教授熊铁基等14位嘉宾做主题发言。中国道教协会副会长丁常云、龙虎山道教协会副会长曾广亮主持了本场分论坛,中南大学哲学系教授吕锡琛、中国人民大学哲学院教授魏德东对发言进行了点评。倡议启动《中华道藏》续修工程中国社科院世界宗教研究所王卡     

发扬道教精神保护生态环境福利人类——道教对世界环境保护的主张

道教是中国固有的宗教,是在继承了中国先秦诸子百家学说,主要是道家学说的基础上发展形成的。它的历史非常悠久,从东汉顺帝(公元126—144年)时正式创立教团算起,至今已有近两千年的历史。道教的思想文化,在漫长的历史发展过程中,一直是中华传统文化的主要支柱之一。它与中华传统文化浑然交融为一体,但又具有自己的风骨与特色。犹如汪洋和大海。中国传统文化是浩瀚的大洋、道教文化则是这大洋中的一片辽阔的大海。     

清代公私观念中的权利意识

清代是传统社会顺着自身轨道发展的最后时期,在这一时期,儒学的一些基本观念发生变化。在对欲的承认的基础上,纯属个人利益的私与侵犯他人利益的私得以区分,不仅人们对欲望和利益的追求具有了正当性基础,而且对他人同样的利益和欲望予以承认,因而具有一定的权利意识。但是由于缺少一定的制度安排,也就无法产生制度基础上的权利要求,现代权利所要求的实体和程序问题都没有解决。在这种情况下,当借用西方的理论来研究我国的权利发展时,必须注意两者的相同与不同,必须在特定的历史和传统内研究权利的发展。     

贵州苗族传统民居中的人文生态表达

受特殊的地理环境、人文历史的影响,贵州苗族传统民居呈现出一种独特的建筑形式——干栏式建筑。这样的建筑形式是苗族人民在恶劣的自然环境长期适应过程中逐渐形成的,反映了苗族人民的人文生态思想。如今,在国家对生态文明城市建设尤为重视的背景下,透过这些苗族传统民居去挖掘其内在的人文生态理念,对中国生态文明城市建设具有重要的指导意义。     

生态理念在城市园林建设中的重要性

生态园林城市旨在满足市民的物质生活、提高居民的精神境界、改善衣食住行状况，最终实现经济繁荣、人民生活水平不断增长。生态园林城市要求城市建筑与自然环境相互融入、和谐共存、相得益彰。生态园林的基本理念是创造多样、自然的生态环境，追求人与自然和谐相处、共同生存的乐趣，使人可以更加接近自然、享受自然、保护自然环境，并在此过程中意识到生态环境的重要性。     

你得到“她”了吗？

战国时的齐国，孟尝君礼贤下士，食客三千。其中不少人能力非凡，他们春兰秋菊，各擅场地：有精于外交的，有精于军事的，有精于射击的，甚至有精于鸡鸣狗盗的。