《观世音菩萨普门品》与“观音经变”图像

普门品与观音经变概说众所周知,观世音菩萨是一位大慈大悲、救苦救难的大菩萨。其誓愿普度众生,得到人们广泛信仰,古代遂有家家弥陀佛,户户观世音之说。在历代佛教造像中,观音菩萨造像构成一类主要的题材与内容,     

美一直都是短暂的

入冬的第一场雪终于下了,纷纷扬扬,飘飘洒洒。任性的雪花在空中肆意地张扬着、飞舞着,酝酿了一年的激情淋漓尽致地释放着。纷纷扬扬的大雪迷蒙了人们的双眼,渲染了浪漫唯美的氛围。须臾之后,整个世界就洁白了,银装素裹,纤尘不染,那么纯,那么净,一片美好。之后,天晴,太阳现身了。雪,一点点地融化,由厚变薄,由薄变无。被淹没的房顶、草垛、泥土等又逐渐赤裸裸地暴露     

海德格尔对生存论诸环节的次序调整及其启示

细心的读者都会发现:在《存在与时间》一书中,海德格尔在生存论-存在论的意义上论及此在的诸生存论环节时,对这些环节的安排依次是:现身情态、领会、沉沦和话语(基于本文立论之需要,沉沦和话语问题暂不讨论);而在用时间性重释生存论的这些环节时,他却对该次序做了     

从海德格尔的“现身情态”看六祖惠能的“相”

在《坛经》中，“相”被看为引发人的烦恼的根源。离“相”的意义、内容、方式、状态等，构成了《坛经》的主要内容之一。从海德格尔的“现身情态”理论来看，离“相”问题的上述各个环节可被纳入“自烦”与“他烦”的结构关系中进行解读，并可据此对《坛经》中“定”、“慧”的意义及关系给出现代诠释。     

明月常在心

本来,那个中秋夜,我邀约了老老少少一大家子,准备了香甜的月饼,欲一同赏月。我们在屋外的阳台上摆好了桌椅,搁上了月饼,"万事俱备,只欠东风",只等嫦娥踩一轮明月,翩翩舞袖而来!然而,期待中的明月迟迟未能现身,天空始终一片晦暗。我们大都唏嘘、郁闷,尤其是十几岁的儿子,感慨得最具悲情:"中秋无月,还叫啥十五?"唯有饱经风霜的老太爷不文不火,轻描淡写地捋须一笑:"中秋无月,实属平常,我见得多啰。"诚然,按人们的既定思维,