论公正的依据

现代意义上的公正的依据有两类一类是理念依据,包括平等、自由、社会合作诸项理念;另一类是现实依据,包括现代化进程和市场经济.这两类依据规定了现代公正的基本内容和基本规则.忽略其中的任何一类或一项依据,对于现代公正的理解都会流于偏颇.完整地理解与把握现代公正的各项依据,是确立现代公正基本内容与基本规则的必要条件.     

总结历史，正视现实，做好世纪初的爱国会工作

２０世纪中叶开始的中国教会，依恃天主圣神的启迪和眷顾，在全新的社会主义祖国发展的进程中，走过了半个世纪不平凡的成长历程。 忘却历史就等于背叛，歪曲过去无异于蒙骗，历史应还它本来面貌。在新中国刚刚诞生的５０年代初，中国天主教广大神长教徒基于一个基督徒爱国爱教的良知，依赖天主圣神默导，满怀着对教会在新中国的适应和发展的渴望，在全国人民的支持下，掀起了反帝爱国运动，彻底清除了霸持控制中国教会的殖民主义势力，争回了中国地方教会应有的办教主权，从而使中国教会有可能在政治上彻底摈弃西方教会掺杂在传教工作中的…     

现实与人生

三个人在冬天里欣赏太阳。第一个人埋怨道:冬天太冷了,冬天太讨厌了。第二个人现实道:是呀,冬天确实太冷了,然而这冬天的太阳还是很可爱的,我们还是不要一味埋怨,还是安于现状吧。第三个人幻想道:如果能够将夏天多余的光热,放到冬天里来,那么这个世界上的一年四季该有多么美好呀。多年以后,第一个人成了一个四处漂泊的乞丐,第二个人成     

女性主义翻译理论中的双性同体概念

双性同体是女性主义批评的一个重要概念.本文以女性主义翻译理论中"双性同体"思想为基础,指出译者在翻译过程中会跨越性别的界限,呈现双性视角;通过探讨双性同体实现所需要的条件,即基本的译者能力、与性别他/她者的换位思考和相关的理论知识,提出女性主义翻译研究发展的新方向及现实路径.     

激活情结浸润心田

读《佛教文化》1996年第二期“当机者说”一栏主持寄语,谓“我们现在都说一个没有信仰的民族,是没有前途的民族,可是一种根本不关心宗教文化的文化,或者说根本漠视现代宗教文化人文意味的文化,又意味着什么呢？”我深有同感,社会上确有这么一种观点,视佛教文化为正统学术文化未流或不入流之文化。笔者认为,持此观点的人是因为他们对中国传统文化认识不够全面和深入所致。不过,我们不必在意佛教文化在不在“人文”之列。因为这是一个不成问题的问题。笔者认为,我们注重的应是佛教文化在现实社会中事功上的作用,而不是其名声的显现…     

增强现实技术在文化遗产展示中的交互体验研究

作为承载文明传承之精神内涵的物质载体，文化遗产无疑是历史进程的重要见证者。增强现实（Augmented Reality,AR）技术的蓬勃发展，为文化遗产展示带来了一种全新的交互式体验方式。通过与虚拟现实（Virtual Reality,VR）、混合现实（Mixed Reality,MR）等多种技术相结合，增强现实技术将现实世界与虚拟世界巧妙地融为一体，从而为观众打造出沉浸式的参观体验。以文化遗产展示中增强现实技术的应用为研究对象，深入探讨其交互设计要素以及基本特征，以此为基础，针对性地探讨打造交互体验的路径。通过优化展示过程中的交互体验，使增强现实技术与文化遗产展示更好地融合，让更多的人了解并传承优秀的文化遗产。     

基督宗教中国化的历史、文化与现实逻辑

习近平总书记一再强调,坚持我国宗教中国化方向,是中国宗教工作在新时代的新内容、新命题。宗教中国化既是历史文化传统与现实需要之间长期互动的一个过程,包括各大宗教历史上与中国社会彼此适应、与中华文化相互汇通以及与本土政治多方磨合等;也是在全球化背景下,中国与世界不同宗教全方位"重新相遇"以来出现的现实问题。毋庸讳言,当今各宗教所面临的与中国文化、中国社会之间的张力并未消失,加之国际上各宗教组织与政治势力仍抱着对中国宗教施加影响的图谋,就使得宗教中国化的实践更具复杂性和曲折性。     

全面推进新时代宗教工作法治建设

<正>一、深入学习贯彻习近平法治思想和习近平总书记关于宗教工作法治化的重要论述法治是中国共产党治国理政的基本方式。建党百年来,中国共产党领导人民不断探索实践,实现了从人治向法治的转变,从依法治国向全面依法治国的跨越。为当代中国发展进步、实现中华民族伟大复兴中国梦提供了制度保障。     

现代本质主义的逻辑基础与哲学意蕴

<正>现代分析哲学家致力于意义的分析,力图通过对语言的分析使哲学科学化。以罗素和逻辑实证主义为代表的前期分析哲学家拒斥一切形而上学,所有导致本质主义的学说均被他们宣布为虚妄。但到     

历史唯物主义的“名”与“实”

<正>一、历史唯物主义流变之"名"考察历史唯物主义名称的流变历程,首先应该为马克思的"第一个伟大发现"正名。就国内学界的研究现状而言,马克思的"第一个伟大发现"至少有"唯物主义历史观"、"唯物史观"、"历史唯物主义"三种不同称谓,而且这些称谓似乎都是自明的,可以见诸不同学者乃至同一学者的不同